杜先生知子羽对古文字有研究，请他到文史馆来翻译一篇漫漶难辨的蝌蚪文，从分行看是一首诗。
先也不对他说此文是从哪里来的，盖因这东西谁也不懂，杜先生心里的小九九，不说出处，免得他胡译乱翻，容易一眼看出。
子羽便在文史馆打个地铺，开始奋战，主要也就是查找各类资料和辞书，爬罗剔抉，刮垢磨光。补苴罅漏，张皇幽渺。开日光灯以继晷，往来书桌书架间以历初一至十五。
太用心了沉睡在桌。不料梦中佳句接二连三出现，急起草就。略加修改打磨，诗曰：
发泽黑黝黝，头帕如鹰翅
睫毛闪霍霍，目睛饱溜溜
牙齿白琅琅，小舌巧如簧
鼻梁丰隆隆，两颐朵而美
手臂直而柔，腿部肥硕硕
r头如包金，腰细多袅娜
头项颀而秀，体材俊且长
衣服缘边好，红裙丽如雉
公子为揭幕，少年环为睹
杜先生看了不由拍案叫绝，把手都拍疼。捉笔在顶头上添了个诗题《望天娘娘赞》。
而他这次对古籍的刨根究底还得到了副产品，或者说此应为正，史学价值看比那首诗高得不可以道里计。
古史神话中的“绝地天通”就发生在这里，发表将震惊寰宇：月亮湖古名邛池，而邛与抑古本一字。背后之蛙山，蛙者跳也，一抑一举，使天与地之间睽隔远离也。
“绝地天通”认真有两层含义。
宇宙初生时，“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。”
盘古在其中，顶天立地，以防天地重新合拢。“天数极高，地数极深，盘古极长。”
后盘古倒下了，躯体化成了世间万物。
子羽查证出的“绝地天通”，乃为盘古的身后事。将神人往来、享乐与劳作者分不清的天与地截然划分开，发生在月亮湖与西山——由这里扳动的机关！神奇乎，幸运乎，我下乡在这里！
此之前民神杂糅，人天困挠，神处处便宜，民不堪重负。
帝统领混沌宇宙却不快活，因为没有赞美者。以下记载尽人皆知——
壤父，年八十而击壤于道中。观者曰：“大哉，帝之德也！”壤父曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝德何有于我哉？”
老农说我自食其力，帝德关我什么事呀！
也不能径直就说观者谄媚，他连山呼万岁都没说，壤父还是给他硬扛了回去。
女娲以泥土造人。帝觉这些泥土做的人不是很木纳，就是壤父那样的一根筋。
最后试制成功的是用白色和黄色玉米造出的人，这是各种协会的人，有白色的尾巴，很优越，所以才会唱赞歌。他们有的即使遭遇重创，都还会有节律地扭动尾巴。这种尾巴已经跟他们的心脏和肺相联系。
讥诮什么载歌载舞地走向苦难，这实际都是白色和黄色玉米所为，他们中的多数一直都是幸福的，而女娲所造的那些只是载歌载舞的旁观者，也有少数看得津津乐道并也去扭了两曲。
神学家说兔子之所以有白色尾巴是为了让人更容易射中它们，恰恰相反是为了更容易受到夸奖。
之后才用玉米来制造酒精。
但子羽不知——未考查出这一切是如何发生的，是怎么启动的邛池蛙山间的这处机关。众巫之力也，善业也，他并不知道。
此蝌蚪文字发现于祠内楼上的一道夹层内。
子羽的汉语译诗将祠中的望天娘娘描绘得活灵活现，尽善尽美，真是妙哉！
后来与一众知青说起蛙山、邛池为混沌中划开天地的扳手一事，大家都很开心，笑道：“那么，这里是世界的中心喽？”
“肯定的呀！”
袁生智来句很有哲理的话：“心念及此，众志成城，那里就是世界的中心。”
这日杜先生和白娘请客，客分两路，一群懒得爬山的直接就到渔村白娘那里去了，一群同杜先生和子羽一起，先来到古蒙段祠。
登高这批站在古柏树林外，面朝湖水。杜先生指着说道，古时环月亮湖的渔民，男昼夜泛舟取鱼，女负笼入市买卖。
姑娘、孀妇都无甚拘束，少年子弟更是暮夜游行闾巷，吹卢笙，鸣树叶，拨口弦，声韵之中，皆寄情言，用相呼唤。
而且，还有个而且，“嫁娶之夕，私夫悉来相送。”
知青们心游目想，若干年后，社会风习会不会又回到这种情况呢？
走进祠里，杜先生指着一面墙说，准备将蝌蚪文字制作在这里，将子羽的译诗，用玻框形式，挂在对面墙上。
杨灵、白驹两个初中生，语文学得一般，看了译诗，问了几个不认识的字之后，都不做声，倒也无人注意他俩。
陈闻道望着祠内的塑像笑道：“子羽，望天娘娘跟你的译诗，不太像啊！”
钱亮笑道：“泥塑就这个样儿，哪个庙宇的菩萨娘娘都是一个模子。蝌蚪诗写得生动，有特点，那是有真人当的模特儿。”
杨灵冷丁一句：“真人是鹰帕女郎。”
大家都没听清，杜先生问：“你说什么？真人是……”
“鹰帕女郎。”
“女郎”都听清了，对他素对女人敬而远之，现却从口中飙出这二字来很觉新鲜。
子羽：“哈哈，你名字取得好！”
杜先生抓着他的手摇：“有道理，这意见很珍贵。”
大家下山到渔村去，杨灵、白驹走一会就不见了。
大家要等他俩，浪子说我去找，走你们的。
弟兄二人信步由之，先是在谈论白娘与妈妈是双胞胎这件事。弟兄俩都将这事瞒着，没有告诉妈妈和白娘，觉得两家的成分都不好，尤其自家父亲，杜先生**也挨过批斗，不晓得后面还有啥子运动，不要影响白娘家。好事就在那里，到时候再说吧！
不解的是为何妈妈从来没说过她有个孪生姐妹的事呢，有什么隐情没有？
正说话间，不防脚下如万蚕吐丝一般涌出阵阵雾霭，很快如站在祥云上一般。云中托起一座孤山，山上环绕着一层层的树木，自下而上由各色树组成，最下一层为刺巴，依次为马桑，青杠，松，冷杉，间以草竹层层相因。
半云半雾地登上了顶端，这里四方高，中央有池，周遭多五花树。
环山顶走一遭，见有金银铜铁四座城门。系于银门起步的，又转回这里，便从银门进去。
里面街巷银墙，铺的银砖，房屋造型皆古香古色。水气如雾，不浸衣衫。风都是小龙卷，裹摸着骨脉皆清凉。头上飞过和贴面而过的是鱼不是鸟，他俩身手敏捷、手疾眼快都非同寻常，想抓住一条来证明是真不是梦，百般未成。
脚下浪涌，却是街边有一扇门打开了。因为害怕张口，他俩只是对视一眼，便由白驹领先走了进去。
曲廊尽头是一间不算大的厅室，木板制的墙壁闪着黑漆光亮，窗外见有水波。正面一座纯银画屏鸟兽亭台恍然无边，又恍然可以伸脚进去，令二人大开眼界。
白驹眼里室中四只白鹤立于正方形之四角，在向他翩翩起舞，跳出高难的舞姿。
杨灵眼里这却是四根镂花银柱。
室中一女子便是女毕摩，杨灵叫她鹰帕女郎。
鹰帕女郎向被白鹤冷落在一边的杨灵招手，开言道：“本无今日之会，你在那座什么望天娘娘庙中，叫出了我的名字。”
言语迟纳的杨灵舌尖变滑爽：“奇怪，子羽翻译的诗中，写的就是你！”
“这却又给我添了事，雪山异域，与我无关的地方，将要累死我了！”
杨灵不懂她说的啥。问道：“坐在蒙段祠里的，是不是你？”
她不答言。
“若不是你，那她们是谁？”
“不敢说。不同的世界，不同的信奉。也不知那娘娘和她那婢女与骡子，还在与不在。
“且慢，我施法术去找一找看。”
从银屏前桌上盒子内拈出张历荚，看一眼。又拿起桌上一支刻木数了一数，面向窗外的水纹，口中念念有词。
杨灵走去看窗外，见远远有一骡子屁股，背上挎的粮食口袋。再看，又多了个牵骡的婢女，在往前走。
那娘娘呢？
凭空想搞清楚那娘娘和鹰帕女郎是不是一个人，还觉得那口袋必有名堂，想去捏一下究竟装的什么。
想跟出去，从门绕出去怕找不着迷路，从窗跳出去——这窗好矮呀跳什么跨就出去了，回头看了看鹰帕女郎。
鹰帕女郎比了比手势，再回头已全无隔碍，就追出去了。
白驹那边，四只白鹤翅膀张开像斗篷，长长的脖子像迷人的蛇一样扭动弯曲，喙像短剑刺啄又像管乐唱出悦耳的声音，白驹在它们中间，一开始有些招架不住。
后才领悟一招一式，原来可以从中学到东西，推手进入佳境。被女郎过来，四只白鹤各回本位。
她对着白驹道：“前次所言之事，是它们选的你，八成你有福了。现在是时候了。这桌上的东西，你取一件去吧，做见面礼。”
桌上有银耳环、头钗、项圈、手镯、头上戴的银冠，还有铜扇、铜铃、黑氈尖斗笠、经书，等等。
并不知她说的见面礼，是去会谁。白驹无所适从，不由又向两边墙上张望，见挂的几种颜色的革甲、披毡，马鞍、牛角弓等，手心痒痒。
她道：“只叫你取桌上的。”
他目光刚一收回，便看见桌上一只木梳像鱼儿似的，跳了两下。便拿了这只木梳。
杨灵在外想抄前怎么也抄不上去，便又退了回来。
一看望天娘娘就在这里，与鹰帕女郎——干脆说就是女毕摩并肩而立。
娘娘无来由将手中的一把花，望兄弟俩身上洒去。悉皆堕落，只有几匹花瓣，至杨灵身上，便著不堕。
鹰帕女郎忙着转过身去。见门口还有一人，却是浪子。因为没有请不好意思进来，被看见之后赶紧就离开。
“那边是我的马厩，当弼马温哪？”
浪子：“好，我当弼马温！”
回头看鹰帕女郎跟着他来了，那边她又还在与杨灵、白驹说话：“龙生九子，九曰椒图，形似螺蛤，性好闭，故立于门辅首。”
是在讲解她门口立着的一对石墩子。
马槽边又有鹰帕女郎对浪子说的声音：“这叫龙刍草，其叶金色，嚼之如嚼麦粒，马食之一日千里。”
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