十三、韩 愈7
（二）韩愈作品
6、《送李愿归盘谷序》
【盘谷归去来（历史故事）】
（1）
贞元十七年，长安城入了秋，风里便带了凉意。
韩愈独自坐在书斋中，望着窗外飘零的落叶，心中郁郁。自去年被贬离京，又得召还，却始终不得重用。
朝堂上那些衮衮诸公，一个个冠冕堂皇，实则争权夺利，蝇营狗苟。他提笔欲写些什么，却又掷笔长叹。
恰在此时，门吏来报：“有位李愿先生求见。”
韩愈一怔，随即大喜：“快请！”
李愿是他的旧友，为人清高，不慕名利，素有隐逸之志。二人相见，执手相看，李愿笑道：“退之兄，别来无恙？”
韩愈苦笑道：“不过是苟且度日罢了。李兄此番来京，可是要谋个前程？”
李愿摇头，目光清澈如秋水：“我正要去盘谷隐居。今日特来辞行。”
“盘谷？”韩愈眼中一亮，“可是太行山南麓那个盘谷？”
“正是。”李愿道，“那地方泉甘土肥，草木丛茂，居民鲜少。环两山之间，幽深而险阻，正是隐者盘旋之所。”
韩愈沉默良久，忽然道：“李兄，我有一言，不知当讲不当讲。”
“但说无妨。”
韩愈起身，踱步至窗前，望着远处的宫阙，缓缓道：“世人皆称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，佐天子出令。”
“其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。”
“曲眉丰颊，清声便体，秀外惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜——此大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。”
李愿静静听着，不置一词。
韩愈转过身来，目光灼灼：“然吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。”
“采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。”
“车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻——此大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。”
李愿抚掌笑道：“退之兄此言，深得我心。”
韩愈却忽然沉下脸来，语气转冷：“然则伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者——其于为人贤不肖何如也？”
李愿默然。
韩愈执起酒壶，为二人斟满，举杯道：“李兄，我为你作一首歌罢。”
（2）
酒入豪肠，韩愈击节而歌：
“盘之中，维子之宫；盘之土，可以稼；盘之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容。缭而曲，如往而复。”
“嗟盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蛟龙遁藏。鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”
歌声苍凉，回荡在书斋之中。李愿听罢，眼眶微湿，举杯一饮而尽。
“退之兄，你这首歌，道尽了我心中所想。”李愿道，“只是你身在朝堂，心有山林，岂非两难？”
韩愈苦笑：“我何尝不知？只是这长安城中，有太多不得已。你且先去，待我料理完这些俗务，或许有朝一日，真能膏车秣马，从你于盘谷。”
李愿点头：“我在盘谷等你。”
次日清晨，李愿便收拾行装，出了长安城。韩愈送至城外十里长亭，二人洒泪而别。
（3）
李愿一路北行，过了黄河，又过了太行山。盘谷果然如他所想——两山环抱，一水中流，泉甘土肥，草木丛茂。
他在谷中结庐而居，开垦荒地，种上黍稷。闲时便坐在茂树之下，望着远山白云，或濯足清泉，或垂钓溪边。
日子过得清苦，却也自在。
他时常想起韩愈。那个在朝堂上慷慨激昂的韩退之，那个在书斋中击节而歌的韩退之。
他知道，韩愈心中有一团火，既想济世安民，又想归隐山林。这团火，烧得他痛苦不堪。
而长安城中，韩愈果然如他所料，陷入了无尽的纷争。他上书言事，触怒权贵，被贬为阳山令。后又几经沉浮，始终不得志。
元和十四年，韩愈因谏迎佛骨，被贬潮州。那一年，他已经五十二岁。
赴潮州途中，韩愈路过太行山。他忽然想起李愿，想起盘谷，想起那首《送李愿归盘谷序》。他命人绕道而行，来到盘谷。
盘谷依旧，只是李愿已经老了。
两位老友相见，相对无言，唯有泪千行。
“退之兄，你终于来了。”李愿颤声道。
韩愈望着满头白发的李愿，又望着那依旧清澈的泉水、茂盛的草木，忽然笑了：“李兄，我这一生，终究是没能做到‘从子于盘兮，终吾生以徜徉’。”
李愿摇头：“你做了你该做的事。我在盘谷隐居，你在朝堂抗争，各有各的道。”
韩愈在盘谷住了三日。三日中，他们饮酒、赋诗、垂钓、濯足，仿佛回到了年轻时的光景。临别时，韩愈在谷口题了一首诗：
“盘谷盘谷，泉甘土肥。草木丛茂，居民鲜少。或曰环两山之间，故曰盘。或曰宅幽而势阻，隐者之所盘旋。友人李愿居之。愿之言曰：人之称大丈夫者，我知之矣……”
写到这里，他停笔，望着远山，久久不语。
李愿站在他身旁，轻声道：“退之兄，你这篇文章，会传世的。”
韩愈苦笑：“传世又如何？我终究是个俗人。”
他放下笔，翻身上马，挥鞭而去。李愿站在谷口，望着他的背影消失在太行山的云雾之中。
（4）
后来，韩愈在潮州任上，写下《祭鳄鱼文》，驱赶鳄鱼，为民除害。又兴办教育，选拔人才。一年后，他调任袁州，又一年，回到长安。
长庆四年，韩愈病逝于长安，终年五十七岁。
临终前，他恍惚间又看见了盘谷，看见了李愿，看见了那清澈的泉水、茂盛的草木。他喃喃道：“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉……”
可惜，他终究没能再去盘谷。
而李愿，在盘谷中一直活到八十多岁。他常常坐在茂树之下，给儿孙们讲起那个叫韩愈的人，讲起那篇《送李愿归盘谷序》，讲起那首歌。
“盘之中，维子之宫；盘之土，可以稼；盘之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容。缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央……”
歌声在盘谷中回荡，穿越千年，至今犹在耳边。
而韩愈的《送李愿归盘谷序》，也果然如李愿所言，传世了。后人读之，无不感叹其“语言形象生动，声调铿锵”，尤其是“足将进而趑趄，口将言而嗫嚅”两句，更是将势利之徒的卑微之状描绘得入木三分，神形毕现。
只是很少有人知道，这篇文章背后，是一个朝堂上的抗争者，和一个山林中的隐士，跨越一生的友谊。
以及，一个永远没能实现的约定。
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【附：《送李愿归盘谷序》原文及释义】
原文：
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。” 友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣，利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。”
“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹。钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。”
“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”
昌黎韩愈，闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，可以稼；盘之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容。缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蛟龙遁藏。鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”
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释义：
本文是一篇近于抒情散文的名作。首段先写盘谷之美，然后引出谷中的归隐者——李愿。
次段借李愿的长篇自白，表达了作者对于声威赫赫的高官达贵们的鄙视，对于高洁不污的归隐者的赞美，和对于名利之徒的嘲笑。
末段是作者的一首酒歌，韩愈借此吐露了他当时因为丢官而产生的压抑心情。表现了他对隐居生活的向往，和对当时昏乱的社会政治的愤懑。
作者以酣畅的笔墨，淋漓尽致地刻画了官僚们的奢靡排场奔名逐利者的卑屑丑态，和归隐者的冷落境况，充满了强烈的愤世嫉俗的批判精神。
本文的语言形象生动，声调铿锵，如“足将进而趑趄，口将言而嗫嚅”两句，就把势利之徒的卑微之状描绘得入木三分，神形毕现。
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