十三、韩 愈6
（二）韩愈作品
5、《送孟东野序》
【韩江夜话：不平则鸣（历史故事）】
1）
唐贞元十二年，深秋。长安城外，灞桥烟柳已失了翠色，被连日来的冷雨打得垂头丧气。官道两旁，枯黄的落叶被风卷起，又重重地摔在泥泞里。
韩愈裹着一件半旧的青布长衫，站在桥头的凉亭下。他手里捏着一只粗瓷酒盏，盏中浊酒微温，却没心思喝。远处，一匹瘦驴驮着个同样清癯的老者，慢吞吞地朝这边踱来。
驴背上的人，正是孟郊，字东野。这一年，孟郊已经四十六岁了，刚得了溧阳县尉这么个九品小官，正要赶赴江南上任。
“东野兄，来迟了。”韩愈迎上去，搀扶孟郊下了驴背，触手所及，皆是骨骼嶙峋。
孟郊苦笑一声，面上皱纹像被风霜刻过：“长安居，大不易。临行前又典当了几卷旧书，才凑齐了盘缠，耽搁了。”
亭中早已备下薄酒粗蔬。两人对面而坐，沉默了好一会儿。还是韩愈先开口，他指着亭外被风吹得呼啦啦作响的荒草，问道：“东野，你说这草，为何会出声？”
孟郊一愣，随即答道：“风吹之故。”
“那流水呢？”韩愈又指着桥下湍急的河水。
“石阻之故，或是地势倾泻之故。”
韩愈抚掌，眼中精光一闪：“着啊！草木本无声，风挠之则鸣；流水本无声，遇险滩激石则鸣。
就连你我这手中的金樽玉盏，若是无人击打，也不过是死物一件。万物皆然，人心亦然。”
他起身，负手望向长安城灰蒙蒙的轮廓，声音低沉了下去：“东野兄，你我这半生，饱读诗书，为何心中总有一股郁郁之气？为何歌时有思，哭时有怀？”
“那并非无病**。而是因为这世道，偏要挠我们的心，阻我们的路，炙我们的肝肠。心中有物阻塞，不平，所以不得不鸣啊！”
孟郊端起酒盏，手指微微颤抖。他想起了自己这几十年的坎坷——少年失怙，中年丧妻，三番应试，如今鬓发斑白，才得了这么个芝麻官。
他心里苦，却说不出口。今被韩愈一语道破，眼眶不由得酸涩起来。
“退之弟，你说得不差。只是……”孟郊声音嘶哑，“我这等微末之鸣，又有谁人肯听？”
韩愈猛地转身，酒意上头，面色泛红：“东野此言差矣！鸣者，岂在乎听者多少？在乎真与不真！”
他索性拎起酒坛，给自己和孟郊满上，声音高亢起来：“你听我说！上古之时，大禹治水，功成而鸣，那是吞吐山河的洪钟；周公制礼，万世师表，那是金石交击的雅乐。”
“到了周室衰微，圣人不出，孔子周游列国，四处碰壁，可他的鸣声，比钟鼓还大，比日月还远！为何？因为他心中有天道，不平于礼崩乐坏，所以他鸣！”
2）
韩愈在亭中来回踱步，靴子踩在落叶上，发出“嘎吱”的碎响：“再往后，庄周穷困潦倒，卖草鞋为生，他笑世人，骂权贵，写出那些荒唐奇幻的文字，那是野鹤唳云，虽孤寂，却响彻千古。”
“屈原行吟江畔，面容枯槁，他那一句‘长太息以掩涕兮’，至今听来，还有金石裂帛之声！”
“再看看魏晋那些所谓的高士，清谈玄理，声调倒是好听，可浮于表面，节拍急促，辞藻虽华丽，骨子里却是软的、散的！那是没了骨头的鸣声，空洞而杂乱！”
韩愈一掌拍在石桌上，杯中酒水溅出，他直视孟郊，“而我朝开国以来，陈子昂摔琴呐喊，李白斗酒诗百篇，杜甫忧国忧民，他们哪一个顺遂了？”
“他们哪一个没有被这世道折磨得遍体鳞伤？可正是那些伤痕，才让他们发出的声音，有了直刺人心的锋芒！”
亭外的风雨似乎更急了些，寒意从四面涌来。孟郊原本佝偻的脊背，却渐渐挺直了。他眼前这个比自己小十七岁的韩退之，此刻像一柄出鞘的剑，言辞犀利，热血滚烫。
韩愈缓了缓语气，走到孟郊面前，按住他的肩膀：“东野，你问我，你这微末之鸣谁人肯听？那我告诉你。李白杜甫陨落后，这大唐的诗坛寂静太久了。”
“而如今，我观天下善鸣者，你孟东野算一个！你的诗，字字从肺腑里抠出来，句句带着寒门的硬骨头。你之鸣声，高越魏晋，直追汉古。”
“我韩愈与人论诗，常说你的诗有‘硬语盘空’之势，那是一股气，一股不甘沉沦、宁折不弯的志气！”
孟郊抬起头，眼中的阴郁被一种滚烫的东西慢慢融化。他张了张嘴，想说些什么，却只发出几声哽咽。
韩愈深知孟郊此去江南，做了个管捕盗、判狱的小官，心中必是屈辱万分。他退回原位，提起酒坛，为两人的盏中添满，语气又沉静了下来：
“东野兄，我知道你放不下。你觉得年近半百，屈居下僚，此去江南，心中有块垒难消。可你想想，古往今来，善鸣者何曾都是高官显贵？”
3）
他端起酒盏，敬向长安，又敬向江南，最后敬向孟郊：
“这天意难测。有时，天让你高居庙堂，是想让你替国家敲响盛世之钟，唱和太平，那是‘鸣国家之盛’。”
“而有时，天偏偏要让你穷困潦倒，饿其体肤，空乏其身，让你在愁苦中磨砺心志，那是为了让你在漂泊流离中，发出属于自己的孤鸿之声，那是‘自鸣其不幸’！”
“但这二者，哪一者更直指本心？哪一者更能流传千古？那些庙堂之上的应和之声，百年后谁还记得？而你孟东野在这寒秋冷雨里敲击出的诗句，字字凝血，千年后读来，依然能让人感受到你心中的那份不平！”
孟郊霍然起身，双手捧起酒盏，对着韩愈深深一揖：“退之弟！我一向自怨自艾，总觉得自己是天地间最不得志的人。”
“今日听你一席话，方知这‘不得志’，也许是老天爷给我的最大恩赐！它让我有苦可诉，有愤可泄，有满腔的不平，可以化作诗句，去敲打这铁一般的世道！”
他仰头，将满盏浊酒一饮而尽，滚烫的酒液滑过喉咙，像一道火线，烧尽了胸中大半的寒凉。
雨停了。天边竟透出一缕惨淡的夕阳，照在灞桥的积水洼里，金蛇狂舞。
韩愈扶着孟郊上了瘦驴。孟郊回头，眼中再无先前的迷茫，反而有一种孩子般的天真与倔强。
他扬鞭指了指南方：“退之，我这就去了。此去江南，或许官场腌臜，或许民生多艰，但我心里有底了。”
“风挠我，我便如草作响；石阻我，我便如水奔腾。他们若要让我闭嘴，我偏要发出一两声惊天动地的响动来！”
韩愈大笑，拱手为礼：“如此，我便在长安，等着听东野兄的‘金石之声’！”
驴蹄踏着湿漉漉的官道，得得远去。韩愈独立凉亭，目送那个清瘦的背影融进残阳暮霭里。他忽然想起《论语》中那句话——“天将以夫子为木铎”。
谁说只有太平盛世的赞歌才配叫作“鸣”？这天地之间，那些孤独者、失意者、挣扎者从灵魂深处迸发出的不平之音，才是穿越历史烟云、最撼动人心的雷霆。
韩愈收回目光，转身回城。秋风再起时，他耳边仿佛已经响起了孟郊在江南月下，对着一江寒水，呕心沥血吟出的诗句。那是属于大唐，最骄傲也最悲怆的绝响。
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【附：《送孟东野序》原文及释义】
原文：
大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！
乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣：金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬，四时之相推敓，其必有不得其平者乎！
其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐虞，咎陶、禹其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。《传》曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏、晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其词淫以哀，其志弛以肆，其为言也，乱杂而无章。将天丑其德，莫之顾耶？何为乎不鸣其善鸣者也？
唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野，始以其诗鸣，其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣，抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛耶？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸耶？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。
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释义：
公元796年（唐德宗贞元十二年），孟郊在屡试不第之后考中进士，五十岁时始任溧阳县尉。韩愈的这篇序文，就是在孟郊南下赴任前所作。
全篇以一“鸣”字立论。第一段，从自然界的“物不平则鸣”推论到人事，多方取譬，反复阐述，说明人是因为对客观现实有所感触而不得不“鸣”。
第二段，则以历史上各个时代的“善鸣者”为例，说明人之“鸣”是一种社会现象，每个时代总会产生自己的“善鸣者”，通过他们反映出不同的时代精神。
第三段，从唐朝文学发展史的角度，评价和肯定了孟郊的文学成就，称赞孟郊之鸣“信善矣”，
最后推论到“天意”作结，认为或者“在上”而“鸣国家之盛”，或者“在下”以“自鸣其不幸”，都是天意所决定的。
实际是假借天意来指责当时的执政者不能重用人才，而为孟郊抒发内心的不平。
文章由草木、水、金石，以及四季的推移变化，引出“人之于言也亦然”；
由唐尧虞舜时代的咎陶、夏禹，而下及唐朝的孟郊等人，文笔纵横恣肆、寓意深远，动荡流走，富有生气，显示了韩文的独特风格。
加之本文运用了较多的排句和偶句，连类引发，一气贯注，更助成了浑浩流转的气势。
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