三、诸子散文
7、《吕氏春秋》
（2）《察今》2
（接上一章）【察今（历史故事）】
（四）火堆
夜很深了，年轻人还坐在火堆旁。
老人也没有睡，他在用一根树枝拨弄火堆，火星溅起来，又落下去。
“你救了他，”老人说，“可你救不了所有人。”
年轻人没有说话。
“上游那条江，”老人说，“淹死了一千多人。他们的将军也差点淹死，被水冲下去三十里，让打渔的捞上来了。”
“我知道。”年轻人说。
“你知道，”老人拨着火，“可你还是会去。”
年轻人抬起头，看着老人的眼睛。那双眼睛浑浊，但很亮，像深井里的水。
“你是从郢都来的吧？”老人问。
“是。”
“读书人？”
“读过一些。”
“读过《察今》没有？”
年轻人愣住了。
老人笑了一下，脸上的皱纹挤在一起，像干裂的河床：“我年轻的时候也读过。那时候我跟你一样，想不明白，为什么先王的法不能直接用，为什么非要改来改去。”
他往火堆里添了一根柴：“后来活了这么多年，见过涨水，见过干旱，见过船翻了人没了，见过刻舟求剑的傻子，见过把孩子往江里扔的娘们。慢慢就明白了。”
“明白什么？”
“明白水是会动的，”老人说，“法不会。”
火堆噼啪响着，江风吹过来，带着水的气息。
“先王那时候的法，是那个时候的水。现在的水不是那个时候的水了，你拿着那个时候的法，往这个时候的水里走，能走过去吗？”
年轻人沉默了很久。
“可他们都说，”他开口，“法是先王传下来的，不能改。”
老人把树枝扔进火里，火苗窜高了一截。
“他们说他们的，”他说，“你走你的。水涨了，你就绕一绕。水落了，你就走直道。非要照着旧路走，淹死的是你，不是他们。”
年轻人看着火堆，没有说话。
婴儿在妇人怀里翻了个身，嘟囔了一声，又睡着了。
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（五）早上
天亮了。
江面上起了雾，白茫茫的一片，看不见对岸。
年轻人站起来，拍拍身上的土，准备走了。
老人还坐在火堆旁，火已经灭了，只剩下一点灰烬冒着青烟。
“多谢老人家。”年轻人说。
老人摆摆手。
年轻人走出几步，又停下来，回过头。
“老人家，”他说，“你刚才说的那本书，《察今》，我读过。可我没记住。”
老人抬起头，看着他。
“书上说，‘故察己则可以知人，察今则可以知古’，”年轻人说，“可我现在想的不是这个。”
“想什么？”
年轻人沉默了一会儿，看着江面上的雾。
“我想的是，”他说，“那些淹死的人，他们也是照着自己的道理走的。那个刻舟的人，他有他的道理。那个要把孩子扔进江里的妇人，她也有她的道理。他们都觉得自己是对的。”
“然后呢？”
“然后他们都错了。”
江风吹过来，雾在动，慢慢地，慢慢地散开。
“对和错，”老人说，“不是人说了算的。”
“谁说了算？”
老人没有回答。他站起来，拍拍屁股上的土，往江边走去了。
年轻人站在那里，看着他的背影消失在雾里。
雾散了。
江面上露出一条船，正往这边划过来。
年轻人上了船，船夫是个年轻人，跟他差不多大，脸上带着笑。
“客官去哪儿？”
“对岸。”
船夫摇起桨，船离了岸，往江心驶去。
太阳出来了，照在江面上，金光闪闪的。
年轻人回过头，看着渐渐远去的渡口。那个抱着婴儿的妇人还站在那里，像一根木桩。
“那是个傻子，”船夫顺着他的目光看过去，笑着说，“想把儿子扔江里，让她男人拦下了。”
“她男人？”
“就是那个老头，”船夫说，“救了她儿子，也救了她。”
年轻人愣住了。
船往江心走，风往脸上吹。
他忽然想起老人最后看他的那个眼神，想起老人说的那句话：
“水是会动的，法不会。”
江面很宽，船在江心，四边都是水。
他低下头，看着船舷。
船板上有一道刻痕，很浅，很旧，像是很久以前有人刻下的。
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【附：《吕氏春秋》之《察今》】
原文：
上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。东夏之命，古今之法，言异而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似于此。其所为欲同，其所为欲异。口惛之命不愉，若舟车、衣冠、滋味、声色之不同，人以自是，反以相诽。天下之学者多辩，言利辞倒，不求其实，务以相毁，以胜为故。先王之法，胡可得而法？虽可得，犹若不可法。
凡先王之法，有要于时也。时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也；尝一脬肉，而知一镬之味，一鼎之调。
荆人欲袭宋，使人先表灉水。灉水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之以为治，岂不悲哉！
故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事，必循法以动，变法者因时而化，若此论，则无过务矣。
夫不敢议法者，众庶也；以死守者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，非务相反也，时势异也。故曰：良剑期乎断，不期乎镆䥺；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉！
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。
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释义：
这篇文章选自《吕氏春秋》的《察今》。察今，明察当今的实际情况。文章主要是阐明法令制度应该随着客观形势的改变而有所改变。
法令制度和客观形势的关系，就如同药物和疾病的关系一样。疾病是经常变化的，药物也应当随着疾病的变化而变换。如果药物不变换，那就一定会发生严重的恶果。
同样的道理，客观形势是经常变化的，法令制度也必须随着客观形势的变化而有所改变；如果法令制度永远不改变，那就一定会失去它的功用。
天下没有包治百病的良药，世间也没有永远适用的法令制度。
这篇文章具有朴素的唯物思想，能从发展的观点看待事物，有一定进步性。
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