阿圆家阿婆马上紧锁眉头，脸上的褶皱漾起，干瘪斑驳的手轻摸着怀里的娃儿，轻微喘着答道：“是啊，小孙子连日来身上不好呢，劳动思医师给诊治诊治。”
少姝眼明手快地接过孩子，好让老人家歇缓上一口气来。
此刻精神萎靡欠佳的阿柱也认出了少姝，虽未出声，但也温顺乖巧，藕节似胖圆的胳膊轻轻攀住小姐姐的肩头。
少姝腾出一只手来，覆上小娃额头左右摸了摸，不觉变色，又反复捏了捏阿柱软绵绵的小手，急问道：“阿婆，阿柱这低热有多久了？”
“横竖有七八天了，”阿圆抢先开口，“起先我弟弟只是懒得动弹，吃得也不多，没多久浑身都发起热来。”
“都这么多天了，为何不早点来陶复庐瞧瞧呢?”少姝心疼小娃遭罪。
“说出来真怕少姝姑娘笑话，我原说即刻就带孩子上来的，可是娃他娘，”阿婆瞥一眼大孙子，流露出无奈神色，“偏听她娘家人的，说她们村里有个百试百灵的巫婆子，会‘顶神’，卜疑问难、求医问药、求财邀福无所不通，凡人家细务，一一周知。据传是在上寺的大师处得了仙术，只消稍稍作法，就能摸到病根儿，再开点仙药出来，管保百疾全消，再不用请医师看的。”
（顶神：即狐神附体，大多是自称事奉狐神的女巫，通过举行狐神附体的降神仪式语言吉凶修咎，民间也多叫“顶神”。被附体时，其人的声音神态与平时大相径庭，也有很多人认为只是一种颇谙心理学的“察言观色”式表演，好吃懒做兼性情狡黠者，善于迷惑糊弄人，并从中渔利，但也有为数不少的信众推崇不已，在当时百姓中是很普遍的。）
阿圆妈妈的娘家，在山下的石屯村，山上的乡民都对上寺人等避之则吉，怎么山下反而会有这样虔诚的信徒，也算咄咄怪事。
“上寺？”尹毅的脸色益发凝重。
少姝问阿圆：“那你也信吗？”
“别逗了，少姝姐姐，我觉得那些玩意儿纯属蒙人骗钱的伎俩。那顶神的婆子，从前就是走街串巷，做些手磨营生贴补家用的普通农妇！据说她做生意的时候，趁人家主顾没留神，时不时地截留上一把半把的谷粉面粉，回到家里口粮也现成啦！”阿圆口气相当不屑，，“如今那婆子家里可热闹了，总之她说自己的神通不限一种，各种供品答谢也源源不断地送进门来，几乎赚了个盆满钵满！”
（手磨营生：指用石磨给人磨面粉豆粉等简单的加工，石磨通常由上下两个磨盘组成，上磨盘可以手动转动，通过磨盘之间的摩擦力将米、麦、豆等粮食加工成粉或浆。 古代也有行走式石转磨，又称为拖拉式石转磨，通常由车轮、磨盘和研石组成，可以移动。）
阿婆也说道：“也不知那巫婆子是不是真得了什么大神通，很多人经由她祝祷一番，服下她那乌漆麻黑的石磨里出来的药丸，竟真的自称好起来了，还有更玄乎的，说是给她摸了摸手，或是看了两眼，立马便觉得神清气爽，你道怪也不怪？”
少姝笑：“或许吧，心病还需心药医，有些情志上的毛病呀，根本用不着吃药，一番抚慰下来即可缓解大半，不过那巫婆子说话半真半假，不会直接告诉病人罢了，所以，你们还是去找她给阿柱看病了？”
（心病还需心药医： 指心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素，这与当代很多心理疾病的精神疗法类似。中医自古就有情志疗法，黄帝内经《素问·五运行大论》中，具体描述了：”怒伤肝，悲胜怒;喜伤心，恐胜喜;思伤脾，怒胜思;忧伤肺，喜胜忧;恐伤肾，思胜恐”的五行相胜的思想，治疗因情志过极、脏腑功能紊乱造成的病证。东汉末医学家华佗、金代名医张从正都是运用情志疗法的高手。）
懂事的阿圆扶好阿婆，眨巴眨巴眼，朝老人家努了努嘴：“没办法，阿婆拗不过我妈，就应了请那老巫婆看看，好家伙，她来了先大张旗鼓设下祭坛，她起蜡烛，一阵念念有词，咱也听不懂，忽而神情大变，两眼发直，说是神仙附体了，然后足足跳了半日的大神，嘴里还来回唱呢，什么‘大仙要喝蜜水哩，不要麻油要香油哩，不吃鸡鸭要吃羊肉哩’……”
（蜜水：即蜂蜜水，我国是世界上很早就开始食用蜂蜜的国家之一，很多历史文献中都有关于蜂蜜的记载，最著名的就是东汉末年袁术与蜂蜜的记载了，很有戏剧色彩。另外，由于民族融合，中原也开始吃羊肉。）
他怪声怪调地叫唤时还带着节律左右晃动，不停地翻动白眼，看得少姝忍俊不禁：“这又是哪里来的怪僻唱腔？”
阿婆也张开牙齿零落的嘴巴，呵呵笑个不停。
“啧啧，少姝姐姐你是没有亲见当时阵仗，她唱舞的时候还一把鼻涕一把泪的，让那婆子好好地掇弄了一大通，又吃饱喝足了，这才留下两粒黏糊糊的药丸，价钱能贵死人的，可怜我弟弟，如今还是病恹恹的。”阿圆无奈地摊开手，连连苦笑。
（掇弄：方言，指“乱干，折腾”。）
“哦，两位药丸多少钱？”少姝问。
阿婆用力地把皱纹满布的手指伸到少姝近前：“药丸加上之前的瞎闹腾，足足要了半缗铜钱！”
（缗：古代的钱为了方便使用、保留就穿成串，一般每串一千文铜钱，汉朝叫做一缗 ，宋朝的叫做一贯，清朝叫做 一吊（后期也有100个一吊的），而一般这一千个铜钱就是一两银子。）
“要这么多？！”尹毅也收敛了笑意，只是替阿圆家里肉疼。
俗话说“清官难断家务事”，在这乡里，婆媳们之间的牵扯乱如丝麻，她是一听就觉得头大，人和人之间情分全无的时候才讲理，一是一，二是二的，等到连这些也懒得讲的时候，就剩下敬而远之了。
既关系到老人家与媳妇的家事，自己又不好多言，少姝的注意力重转回小娃的身上，问道：“阿柱平日吃饭可好?能吃汤饼这些了么？”
“吃的，吃的，这孩子，还是可爱吃汤饼了。”阿婆连声价点头，“他胃口可不小。”
“睡觉前也常喂吗？”
“那可不，自来如此，”老人家会意，“少姝姑娘意思是，孩子吃坏肚子啦？生病这些日子，一碰到他小肚子，他就喊疼，想给揉揉都不成，睡下没多会儿便啼哭，之前是吃喝饱了就悄悄睡去，如今不行了，吃喝不进，还常哭闹。”
少姝点点头，幼龄小儿生病最令大人着急，怎么难受又表述不清，只会一味哭闹。她先伸了伸舌头，逗引孩子伸出舌头来观瞧。
孩子有样学样，听话得露出了赤红的小小舌尖。
“好孩子，”少姝夸奖着，让阿婆同看，“果然是这样，阿婆你看，孩子是脾胃虚弱，以至于食积化热了。”
看老人家似没听明白，少姝接着细说起来：“我舅舅常讲‘胃不和，卧不安’，孩子如果胃肠有停积，腹部就会胀痛，再加上郁热烦扰心神，更是睡卧不宁。”
阿婆懂了，一把落在大孙儿肩头：“看吧，就是找少姝姑娘问问，也比找那老巫婆强！姑娘，合该吃些什么药能好呢？”
少姝忙摆摆手，“我只能说个大概，帮阿婆找找孩子的病因，舅舅他自拟有一方‘消滞化热饮’，是对此症的。”
“早知如此，我们就直接问姑娘要个药方来了。”
“那可要不得，舅舅这个也不是完全的经方，得行望闻问切后再加调节，他把过脉，会照着阿柱的体质增减几味药材，阿婆放心，煎过两副吃下，必有效验。”
（望闻问切：中医用语。望，指观气色；闻，指听声息；问；指询问症状；切；指摸脉象。合称四诊。《古今医统》：“望闻问切四字，诚为医之纲领。”）
（经方：中医学界最为普遍的说法，是指汉代以前经典医药著作中记载的方剂，以张仲景的方剂为代表。“经方”来自于殷商时代伊尹所著的《汤液经法》,其上而又源于《神农本草经》及《桐君采药录》。）
“这下好了，阿柱可算是能好了！”老人家双手合十，感激不已，为了换得孙儿活蹦乱跳，就是用她的身子代替了去挨病，也会甘之如饴。
“话说我弟弟本来好好的，怎么会冷不丁就食积了呢？”阿圆问道，还是不解。
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