晚间，少姝跟妈妈挤着，话头一句接一句，叽里咕噜絮叨着白天里的热闹，搅扰得思霓啼笑皆非，昏昏然地听了个齐整。
少姝提及子猷讲到的班昭等奇女子，语气之中充满向往，有着鉴于同为女子而冒出来的不着边际的骄傲。
在那些话语缝隙中闪现的女子身影，或温婉如柔水，或坚韧如山石，她们各自以不同的姿态，书写下属于自己的传奇。
思霓撑着精神，笑答：“是了，女子们开始感到自己活生生存身于天地之间，便生出了你哥哥所举的为数不多的个例，他提及的那些女子们的作为，是难以想见的不易呀，在她们立身之处，她们的命运也就和自己为之奉献身心的政事、文学以及其他种种才艺牢牢地联结在了一起。如果有幸能做那样的女子，自然是好的。”
言下之意，还是顺其自然的好，苛求大可不必。
“嗯，哥哥也说了，大多数女子是没有那样的机缘的。”少姝只觉可惜，如果说世人身边能够找到富有才德的女子屈指可数，很大程度是由于她们被剥夺了表达的方法，甚至还有念头，一旦有门径可以有所展露，才越发让人大吃一惊，就像今天武师眼中的珐花那样。
思霓又道：“不知少姝有没有觉得？相比起男子来，女子似乎更要接近自然大道一些。类同于天地化育万物而不言，她的身体天然地承担起孕育和抚养后代的重任。”
少姝笑：“因此无论是谁，无论在什么时候，什么地方，临到吃苦吃痛之际，脱口而出便是妈呀妈呀的哭喊。”
“母亲默默维系调和着一大家子其乐融融的日子，她把自己从年轻开始就涌生不断的精力热忱散播到家族中，逐渐转化成家中每一人朝气蓬勃的生机活力，明明没有了她，所有人都会顿失秩序，却只有她愿意将主宰的权威让渡给夫婿与子女们，如你子猷哥哥所言，她只是安放在家园内在的无言灵魂，也是当有外来的目光投入这个家族时，一眼即可捕捉到的美妙真实。”
“嗯嗯，就像人通过纵览山水能发现自己深处隐秘的一面，夫婿呀，子女呀，家里的每一个人也可以在女子身上找到自己的‘分身’，是故，谁也离不开她！”
“是的，妈妈也相信，从一个女子波澜壮阔的一世路程中，确能看到她的整个家族，那是她打宿命般的山水中旖旎而来的全部风景……”
少姝不再应声了，当她把若有所思的目光从院中覆着月光的风景那里抽回来时，才发现妈妈已经沉沉睡去了。
翌日清晨，少姝和尹毅照旧同往后山“陶复庐”。
“少姝姑娘，子猷公子一大早就回去了？怎的这么急啊？”
尹毅跟在少姝身后问道，小心招架着胳膊里挎的大竹篮，步履比平常更郑重了几分，虽说是走惯了的，但此刻，这条小径的全部意义就在这里——通向思霄和他那高踞后山的古色古香的窑院。
“是，我哥哥急着回去打理书馆，说怕已积攒了诸多事务，晨起即上路了。”
“子猷公子可是位好先生，我估摸着，年年那些想送子弟入华岩馆的人家呀，快要把门槛都踏破了！”
“别呀，万一踏破了，岂不又给我哥哥添了桩劳心事，”少姝莞尔，点点头，“我都看得出来，在他心里，学馆的事永远是头等第一的大事。”
少姝左顾右盼，冲着跑出老远的骐骐挥了挥手，继而扭头道：“这回子猷哥哥上来，讲起有道先生的一位知交好友，此先生大名黄宪，字叔度，尹毅哥可有听过？”
“没有，”尹毅老实以答，“可俗话说‘物以类聚，人以群分’，有道先生的知交，想来该都是逸士贤达。”
“对极了，这位黄先生可是位大隐士，汝南慎阳人，士人赞他皮褐怀玉，达官贵人趋之若鹜。他屡征不仕，甘居贫贱，郎陵侯相荀淑——也就是‘荀令君’荀彧的祖父——途经慎阳时，曾邂逅时年十四的黄先生，言谈之间，惊喜得无法移步，称其为当世颜子!先生终以清白布衣之身入史列传，是不是好厉害？！”
（“被褐怀玉”出处：老子《道德经》第七十章，“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。）
尹毅神往地双眼微眯，吐露内心对光影的回忆：“多好啊，穿褐色衣裳的布衣平民，胸怀却像玉石般珍贵。记得我很小的时候，妈妈总是在我胸前挂一枚小小的、软玉雕刻的平安扣，握在手中，盈盈有光，却不十分耀眼，用此等宝物类比君子心性，再合适不过！听少姝姑娘说来，这位黄先生同咱们有道先生很是相像？”
“嗯，黄先生归隐田园，一生人看起来，仿佛与世无争。”少姝凝目，望向远处层嶂间起伏的薄雾，吁出口气来，“怎么说呢，在那风雨如晦的世态下，行事不同的亦大有人在，如当时的太尉陈仲举，他位列三公，勇拒浊流，八上八下，不移其志，后与大将军窦武谋划翦除宦官，却事败而死。更有几位有道先生的知交——河南尹李元礼便是其一——，他们抨击宦官弊政，可叹终都身亡于党 锢 之 祸，惨遭屠戮。”
东汉中叶以后，外戚与宦官的争权愈演愈烈。桓帝、灵帝时，以李膺、陈蕃为首的官僚士人，与以郭林宗为首的三万太学生联合起来，互为支援，猛烈抨击宦官的黑暗统治。宦官擅权，两次向党 人发动大规模地残酷迫害，并最终使大部分 党 人 禁锢终身，天下士林因此受到严重打击，史称“党 锢 之 祸”。
其中，第二次“党 锢 之 祸”最为惨烈，建宁二年（ 169年），汉灵帝被宦官挟持，下诏捕杀李膺、杜密等名士百余人，并陆续杀死、流徙、囚禁六七百人，太学生被抓捕者千余人。当时郭林宗讲学于家乡，以平素“不为危言覆论”，得免于 党 祸，但他听到许多名士君子惨于枉死，异常悲痛。
尹毅再三摇头：“真是知道的越多，越会被人性中的阴暗暴戾所惊骇，而祸乱中，那些成百上千被荼毒折磨的读书人，挨过的暗无天日，光想想也足够令人胆寒。”
“史实是一面光怪陆离的镜子，我们鉴史到底是为了什么呢，不正是要认清在种种情境下，具体的诱惑当前，所能展现出来的人性么？汉末皇权旁落，成了灾难的开始，权势欲望的力量有多大，身为普通百姓不会明白的，其面目究竟，在一般人眼里根本无法想象。”少姝说话间，眸色渐渐转深，她渐渐认识到，要正视人性的全部真实，包括阴暗甚至血腥，是很需要一些勇气的。
尹毅沉思，确实，从挖掘人性的角度去看待过去发生任何的事，必会多出一些洞察，凡是内心感应过的点滴秘辛，总会反馈回来，给人以恰切的指引，而如有道先生那般高士，他之所见所悟所行，又不知比寻常人深了多少。
他抬起头：“朝政无序、奸佞当道之时，胸怀天下的清流士人们，际遇无奈又悲凉。宦官以“党 人”罪名，挞伐赤手空拳的士人，实为后来的黄巾之乱埋下了祸根。”
说罢，双手悄然握紧。
是，清流士人老实纯良，面对迫害毫无招架之力，他们匡扶社稷的出路全被堵死，如同那年月没了活路的平民百姓——几十年的天灾叠加，水、旱、蝗、疫、地震、风雹、饥荒连环发难——为了活下去只得揭竿而起，天时、地利、人和一样都没剩下，临了，别说什么阉宦外戚，整个朝廷在民怨沸腾的撼动下早已摇摇欲坠。
少姝交抱双臂，脸上阴云满布：“贤人亡矣——晴天霹雳，噩耗传来，有道先生痛惜良俦罹祸，号哭于野，倒地不起，次年正月，他悲愤交瘁，溘然长逝。”
不是倒在屠刀下，却终于赤诚初心，这份怆然，是清流风骨的回响。
什么是风骨？便是狂风大作，其人一身傲骨依然能够支楞起来，八风吹不动，宠辱无痕，而他的悲喜爱恨，又每每发自真心，诚挚无杂，义重情深，懂得的人，自然会懂。
“天呀！”尹毅发现，“扑通扑通”的心跳，真的可以吵到听不见任何声音。
有道先先奔至荒无人烟的野外，一时之间，天地苍茫无寄，他不知何去何从，他哀悼众友无力泣倒，竟至殒命。尹毅张了张有些干裂的唇，又徒劳合上，按下轻言置评的冲动。
“有道先生曾言‘吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也’，知天命，察人事，非有才识者岂可致之。” 少姝一边思索一边说道，“也许——不知我猜测得对不对——在他眼里，因人力无法挽回的事情而粉身碎骨，未尝不是舍本逐末之选，为了不让清流都白白断送掉，他既不入山林独善其身，也不出仕同流合污，宁愿守在一条更艰难的路上。”
（乾象：字面理解为星象，但是古人观星，可知朝延中事，夜观乾象并非如今人所笃定的迷信之说，古人的天文学造诣之高深也非今人可测。）
（《后汉书·郭泰传》记载：“司徒黄琼辟，太常赵典举有道。或劝林宗仕进者，对曰：‘吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也。’遂并不应。” 《后汉书》卷六十八，列传第五十八，整篇总标题为《郭符许列传》，由三个人的传记合为一卷，顺序是：1.郭太传（即郭泰传）2.符融传 3.许劭传。符融，东汉末年名贤，师事李膺，受党 锢 之 祸牵连，决意远离官场，他有一同郡人田盛，字仲向，也与郭林宗要好，有知人之明，符融和田盛均长寿，老死家里；许劭，东汉末年著名人物评论家，据说他每月都要对当时人物进行一次品评，人称为“月旦评”，名噪全国，最为精辟的是对曹操的评价“治世之能臣，乱世之奸雄”，本来微时的曹操想要靠许劭出名，不想许劭却因评价过曹操而为世人铭记。“合传”是中国传统纪传体史书特有的编纂形式，特指将两个或两个以上相关人物并列记述于同一传记的文体类型，在编纂原则上，合传遵循“以人系事”的叙事逻辑，通过“同时共事”“异时类事”的人物组合展现历史脉络。）
作为太学生中的佼佼者，有道先生一早确知，即便位极人臣，也再难支撑起行将倾颓的大汉天下，于是，他甘愿沉寂收敛，在漫漫长夜里悄然护住那缕清明方正的微光，哪怕细弱如斯，也要留给后世一脉不灭的底气。
回望方解其良苦用心，少姝不由地深吸一口气，胸中充满对祖辈绵绵不绝的敬意。
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