没撑多久，她还是叹了口气，放弃挣扎，说话也不磕巴了，嬉皮笑脸道：“还有妈妈，我今日明白了，梦里学会的飞，梦醒了就不算数，那可真正是两回事。”
“还有呢？”
少姝抓住妈妈的手，认真道：“对，还有，这一次啊，我才体会到了‘慢慢来’的大好处。”
“无论什么事，一步一步来，才能走得更远，飞得更高。我家少姝真的在长大，学会从经历中汲取教训了，这是妈妈最希望看到的。”思霓眼中满是温柔的鼓励。
静默片刻，思霓又开口了：“匐勒的妹子那么一点儿小，估计吓坏了吧？”
“是，过了就应当不要紧了，妈妈也不用担心啦。”少姝说完，脸上火烧火燎的，竟想和妈妈玩“障眼法”，她还是嫩了点。
果然，思霓在她脑门上轻敲一记：“知道了吧，小狐狸再机灵——”
“也糊弄不过狐狸妈！”
“嘿嘿嘿……”
母女俩笑得绝倒。
少姝打小，遇有耍滑头被戳穿之际，思霓总是以此训话，少姝听熟了，每每会顺嘴接上去，思霓的火气便神奇地消散一大半。一样的话，如今已然成了母女俩亲昵的口头禅。
转眼已到向晚时分，少姝来后院唤子猷用饭。
“子猷哥哥，起来用晚饭吧，再睡下去，晚上会变夜猫子喽！”少姝老实不客气地推推兄长肩膀。
“这一觉好睡啊。”子猷轻喟一声，悠悠醒来，转动脖颈四肢，神色恢复了清爽。
三人到厅堂用餐，霓夫人简约准备了几样家常小菜，没有外客，当然自在随意。
“子猷哥哥，听你白天口气，匈奴世子还会在界休逗留几日？”
“也许略逛逛，不日就返回太原了。”
“像他那等身份，出行不易，断不会是来逛一逛看一看如此简单吧？他是不是有求于哥哥？”少姝眉目澄澄，灵气十足。
“你如何看出来的？”子猷声线扬起，显然有丝意外，他转头看向思霓。
思霓摇摇头：“都是她乱猜的，还没顾上同她讲。”
“嗯，你这孩子。刘贤弟此来，是因朝廷已昭告匈奴左部，令其质子进朝侍奉，他是长子，入质便首当其冲。”子猷叹口气，“他确实有意揽我同行入洛，早前，也已多番来书申明过此意，我均以书馆事务为由婉拒了，未料他今日竟亲来相邀，唉，终是令他败兴而归，同门一场，说来甚是惭愧。”
（入质：诸侯、属国或藩部送其子弟于中央朝廷，以为人质，表示臣服。）
思霓安抚道：“子猷你从来无意功名，这回若真下决心去了，于书馆无异是拆走了根顶梁柱，也是没办法的事。”
得知匈奴世子对兄长推崇至此，少姝倒也不觉突兀，他们曾同拜于崔游先生门下多年，互生赏识信赖也是自然的，而子猷在郭家子弟中亦是人才出众，孝悌和家，一直为弟妹们的表率。
念及刘渊，少姝又按捺不住好奇，兴味十足问道：“哥哥，匈奴大概是从何时遣质子入朝的？”
“那可是说来话长了，其实春秋以降，各国互交人质便极为常见，其中最为知名的，莫过于秦始皇帝，曾于赵国做质子。匈奴入质起始于宣帝朝，彼时大汉宣称‘事汉则安存，不事则危亡’，于是匈奴单于只好遣子入侍，此后，匈奴质子入侍中原王朝代代不绝。刘贤弟年已十五，既为世子，他也是身不由己。”
“据闻那些更北边的部族，历代亦有入质的世子呢。”思霓道。
此话一出，少姝发现母亲竟有这“许多事”没同她说起过，或是还没来得及说起？小孩子，总是忍不住会惊奇的窥视着母亲。
尽管她们娘俩成天腻歪在一起，但在渐渐长大的少姝心中，朦胧觉得：母亲的过往，确切地说，母亲少年时的过往，神秘而瑰丽，仿若笼罩着层层幻彩的面纱，她是否也曾娇憨天真地格格嬉笑过？或同她的好姐妹们喁喁私语至天明过？或是为件着了迷的事追问长辈痴痴纠缠过？嗯，看着总不大像。不过，她相信母亲与狐岐山之间有着某种妙不可言的连结，是她最想探寻的。
“是的叔母，刘贤弟也有提及，鲜卑世子拓跋沙漠汗年长他几岁，在早些年已入洛为质了。”
（拓跋沙漠汗：鲜卑族，鲜卑索头部首领拓跋力微长子。拓跋沙漠汗身高八尺，英俊魁梧。初到魏国进贡，并留在魏国作人质。西晋建立后，继续为人质。 他在京期间深受礼遇，屡得馈赠，朝臣都和他亲近友好，很受人们归向敬仰。 卫瓘因其杰出卓异，担心成为后患，于是用财物贿赂索头部各部首领，挑拔他们与拓跋沙漠汗之间的关系。各部首领于是向拓跋力微进谗言，得到拓跋力微的默许后，矫诏杀害拓跋沙漠汗。北魏建立后，追尊为文皇帝。）
子猷冷静的声音将少姝的神智瞬间拉了回来。
“既是匈奴的世子，又何以刘姓？”少姝纳闷，她想起了自诩“匈奴别部”的匐勒家族，其姓氏便有别于中原之人。
“据刘贤弟讲，他本是匈奴首领冒顿单于后裔。昔时，汉高祖将宗室之女作为和亲公主嫁给冒顿单于，且与冒顿单于相约为兄弟，如此，冒顿单于的子孙多以刘氏为姓。”
“哈，那不是等同于跟了娘舅家的姓氏了？”
“形势比人强，也只好妥协。建武二十四年，匈奴分裂，汉光武帝采纳耿国建议，接纳南匈奴归附，怀柔以治，经数十年休养生息，复又对中原形成了威慑，于是，魏武帝施行将匈奴分为五部的策略，既有分化瓦解之意图，也是用其来抵挡其余北狄入侵，立其中贵者为帅,都由‘并州刺史’监护之，匈奴贵族首领也被编户齐民，‘单于’之号于此废止，再无实权了。”
（匈奴分裂：《后汉书・南匈奴列传》记载，东汉建武二十四年（公元 48 年），因天灾及继承权争夺等原因，匈奴南边八部贵族共同拥立比为单于，袭用祖父名号，称呼韩邪单于（非王昭君和亲的呼韩邪），遣使到五原塞请求归附东汉，愿意为汉朝屏障，抵御北匈奴，南匈奴自此正式立国。50 年，东汉允许南单于入居云中郡，随后迁单于庭于西河美稷（今内蒙古准格尔旗一带，靠近山西），汉供给粮食物资，南匈奴替汉守边。216 年，曹操又把南匈奴分为五部（左、右、南、北、中），呼厨泉单于被留在邺城，不再返回草原。）
“魏武雄才，竟是分而治之，都有哪五部，分在了哪些郡县？”
“我想想，其左部所统万余落,尽于太原故茲氏县;右部六千余落,居祁县;南部三千余落,居蒲子县;北部四千余落,居新兴县;中部六千余落,居大陵县，从地域来看，大约都居于汾水和涧水一带。而这刘渊世子的父亲刘豹，便是南匈奴於扶罗单于之孙，呼厨泉单于在位时拜为左贤王，武帝分五部后兼任左部帅。”
如此，刘豹的左贤王名号是南匈奴旧制的头衔，同时担任左部帅，是并州五部匈奴里实力最强的一部首领，也不再是整个匈奴汗国的法定储君，刘渊世子将来承继的也是左部帅一职。
感觉奇怪的见闻又增多了，少姝挺了挺纤细的脖颈，半晌又言：“我看他谈吐行为，穿戴吃用，似与中原人并无大异。”
“有趣的是，刘贤弟亦自认与我等同是华夏族人。”
（华夏：华夏民族是一个大的概念，它除了指炎黄子孙，更是指后世无数占据中原地区和融入中原文化的所有共同体。华夏一词最早作为文化概念，出现在周朝，《周礼》中记载“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”，所以尊周礼，守礼义的族人即称为华夏。后来华夏一词涵盖整个中国，成为中国文化的象征。）
少姝眸光一闪，清了清喉咙又道：“《史记》上说，匈奴其先祖夏后之苗裔也，商灭夏朝，夏桀流放三年而死，其子獯鬻带着父亲留下来的妻妾，避居北野，即化为匈奴族，这也许便是刘渊世子自认源出华夏的道理了。”
思霓摇了摇头：“倒不尽然，试想，如果咱们自己被放置到一个全无归属的地方，无疑会感到像被放逐一般，清冷孤单，敌意环伺，身心间只有难以平复的焦虑，但从刘世子的言谈态度上，却是丝毫看不出的，可见他对于华夏的皈依，确属发自真心。”
子猷对她这番见解表示认可：“悠久华夏，本是由多部融合而成的。早起时，我们三人上了源神庙，稽首拜过庙上供奉的尧舜禹三位神像，凭吊舒怀，不觉心游八荒，思接千古。谈及唐尧定都平阳，虞舜出自东夷，夏禹起于西戎，皆因治世之才得上天授命，垂范之下，华夏诸族无不戮力同心，才有政通人和的气象。”
（平阳：即山西临汾。先秦时代，中原王朝泛称中原，黄河中下游周边四方的南方部落为“蛮”、北方部落为“狄”、西方部落为“戎”、东方部落为“夷”，“蛮夷戎狄”是中原王朝对黄河中下游周边部落的称谓，这大概是一种自我感觉良好的叫法吧。说禹是蜀地羌人、生于石纽bai的古人很多，最早的大概是孟子，司马迁在《史记》中说，“禹兴于西羌”，另外汉朝陆贾、恒宽也在各自文章中说，大禹是西羌人，出身在一个叫石纽的地方。西羌的界域大致在今汶川、北川等地，羌族是中国西部的古老民族，也是一个赫赫有名的民族，对中国历史发展和中华民族形成都产生过广泛而深远的影响。在四川省北川县禹里乡的羌民，世世代代信奉大禹。史书说禹定都阳城（历史上的阳城，并不止一处），生活在河南登封县东南一带，说的是他的活动区域，并没有说禹是在这里出生的。因此两种说法是不矛盾的，西羌可能是禹的出生地，而他后来则在河南一带立国。）
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