上古洪荒之世，龙门未开，吕梁未发，黄河一发大水，便因受阻逆流而上，百川壅塞，四海同波。
（龙门：山西龙门山，今山西省河津县，黄河至此，两岸峭壁对峙，形如门阙，故名，盖因大禹治水而开凿，又名禹门口，亦即传说鲤鱼跳龙门之处。“龙门未开，吕梁未发”句描述黄河泛滥原因，见于《山海经·海内经》及《淮南子》等。）
（吕梁：山西吕梁山，上古时期黄河水患的重要受阻之地。）
夏伯禹受舜帝命，以疏导之法加以治理，导弱水入于流沙，导黑水入于南海，成效斐然可观。
（弱水、黑水：大禹治水，先导弱水、黑水西域两大河，诸水治理完毕，再转而治理华夏命脉主干大河——黄河。而疏导黄河，是从积石山开始的，直达龙门。《尚书·禹贡》有载：“导河积石，至于龙门。”积石山，今青海、甘肃交界阿尼玛卿山系，黄河上游源头峡谷，大禹治河起点。）
（伯：爵位。）
（夏：大禹封地，夏后氏部落所在地，即后来的夏国，地处今河南省。夏是黄河中游地区一个历史悠久的部落联盟，由十多个姒姓部落所组成，夏后氏在这些部落中居于领导地位。尧、舜时期逐步强大，禹治水成功以后得到众多部落首领的支持拥护，成为诸夏族最高领导者，并逐步建立了夏族王权。)
禹顺河而下，治梁及岐，率部众来到了平阳以北的定阳湖。
（河：先秦凡单称 “河”，皆指黄河。）
（治梁及岐：出自《尚书·禹贡》。民国版《介休县志》引蔡九峰《尚书》注：岐山在今汾州介休县。蔡沈（1167～1230），一名蔡沉，字仲默，号九峰，建州建阳（今属福建）人，南宋学者，蔡元定次子。蔡沈专意为学，不求仕进，少从朱熹游，后隠居九峰山下，注《尚书》，撰《书集传》，其书融汇众说，注释明晰，为元代以后试士必用。）
（平阳：尧都，即华夏“最早中国”。尧都平阳（今临汾襄汾陶寺遗址）、舜都蒲坂（今运城永济），大禹是在尧都、舜都的都城体系下治水。至禹统治前期，三朝核心均在晋南汾涑流域，为当时华夏政治文化中心。汾河的入黄口，距舜都蒲坂（永济市区）约30公里，位于其西北方向，是其终点。）
（定阳湖：位于今山西介休市境内，民间传说是上古介休一带的古湖，范围大致对应今介休城区及义棠镇周边，是介休本土文化记忆的重要符号。照现代地理推测，作为介休境内的局部水域，定阳湖应大致位于晋阳湖的南部。山西远古大泽“晋阳湖”覆盖了太原盆地，因地处晋阳（太原）而得名，但其实“晋阳”得名于春秋（晋国赵简子命家臣董安于在晋水之阳筑城并命名），《汉书・地理志》记录该远古薮泽为 “昭余祁”。）
大湖西临吕梁危崖，寒波啮石，荒风卷苇；东接狐岐丘壑，残烟笼水，岸寂滩寒。
因巨泽长年侵袭住地，民众不得已，一再迁往高处居住，荒山秃岭难于种植饲养，兼有毒蛇猛兽侵害，生计极其艰苦。
此等境遇之下，疲惫无助的人们早已不抱重回故地的奢望，关于这位远道而来的治水头领，倒是生出许多将信将疑的传言。
在围抱定阳湖的连绵山脉中，一座名为“狐岐山”的山腰上，驻扎着三两个稀稀拉拉的村落。
（狐岐山：先秦冀州重要山名，汾河上游的标志性山脉，居于太岳山脉北段，属上古九州地理体系。山名 “狐岐”，是因自古就有狐崇拜、神狐居住的传说，《河图括地象》记载：“通穴暗河，传有神狐居之”。而太岳山（霍山），位于山西中部、太原盆地与临汾盆地之间，是太行山系的西支，北接太行山、南连中条山。）
这天，接近晚午，村民们劳作已毕，粗糙吃用过后，纷纷聚往村口歇凉。
村口朝天柳那广圆树冠的浓荫下，安放着一具敛口圆唇的陶釜灶，一位须发花白的老人正弯腰侧头，往灶中缓缓地加添柴火，不一会儿的功夫，釜上便冒出了濛濛水汽。
老人依次把手边的柳叶、车前、苦荠等叶菜加入其中，待汤汁涌动，他悠闲地转过身，与渐渐聚拢来的乡亲们聊起天来。
（朝天柳：即北方的旱柳，大枝斜上，树冠广圆形，树皮暗灰黑色，纵裂，枝直立或斜展。）
有个步履蹒跚的老妪趋身过来，闻了闻，及时提醒他：“郭太公，您羹里又忘了放醯酱啦！”
（醯酱:旧时的调味料。）
郭太公侧身拍掉手上粘着的细碎叶子，扭头回答热心的邻家:“对，没放，你待会儿尝尝，这么煮出来的羹汤，别有一番自然的甘美。”
老妪照旧是不置信地摇头：“您老的口味也太淡了，小哀呢？亏得他天天这么跟着吃。”
郭太公笑着指指树上，果然，有个十来岁的孩子，瘦猴儿似地，正跨坐在大树叉上晃荡。
时值初春，树叉上新冒出一团团毛茸茸的嫩叶，自下看上去，娃儿就像嬉戏在在丛丛黄绿色的云朵间，动作敏捷又轻盈。
“阿婆，我给太父捋叶子呢！”小哀起劲儿地挥舞着手里的枝条。
（阿婆：婆、阿婆多用来指生母、祖母、泛称乡间老妇，直到魏晋几乎不用来指丈夫母亲，隋唐之后才变现代婆婆（丈夫母亲）的含义。）
（太父：即祖父，祖母唤作太母。古 “大” 读太，也可写作大父、大母。）
同时有叶片裹挟着香气纷扬落下，有的落在人们脚边，有的干脆落入树下热气涌动的汤汁中。
老妪瞧得直晃眼，忙捂住心口瞩道：“好孩子，当心点，一会儿下树来，到阿婆家吃青荚菽豆去，用鲜汤煮了，那才叫有滋味！”
（菽：即大豆。中国是大豆原生起源地，约在8000年前已作为主食食用。《诗经・大雅・生民》：“蓺之荏菽，荏菽旆旆”，荏菽=大豆，列为五谷之一。文中的青荚菽豆，就是现今仍风靡餐桌的毛豆，用未成熟的青荚大豆在调料汤中煮出来的。简单说，毛豆是青大豆（未成熟）；成熟的大豆就是我们熟悉的黄豆。）
“好嘞！”孩子开心地应着。
这时，人群里有个青衣后生站起来，清了清嗓门，对树下的乡亲们高声说道：“大伙听说了吗，大禹首领就快到咱们这儿啦，前两天大雨，船窟村寨子里的人还看到他带着人涉水往返哩。”
“船窟村”与狐岐山相邻，由于该处湖岸山凹，形似洞窟，天然可避风袭，多年来，便作为定阳湖畔往来船只停泊歇脚、立桩系舟的所在，故名“船窟”，乡俗亦谓 “栓窟”。
（船窟村：相传为古湖岸遗迹，是介休境内为数不多可印证 “定阳湖” 存在的地名活证，当地山崖至今仍可看到古湖水侵蚀的痕迹，早年牧羊者也曾在山巅发现风化的古拴船桩遗存（今已无存）。）
“什么，冒着雨在激流中涉险啊，他那是要做什么？”
“看水的变化走势呗！”
“雨势滂沱，他们怎么晓得哪个是禹？”
“据传他手执耒锸，身形伟岸，总是打头一个，一眼就认得出来，眼下，大禹首领还有治水船队都停靠在船窟村呢！”青衣后生振振有词，两道剑眉不自觉挑得老高。
（耒锸：上古挖土 、 翻土农具，耒偏刺土、锸偏铲插、耒锸泛指掘土农具。）
郭太公听了半晌，捻动着颊下长须，也开口了：“想当年，崇伯鲧为治水患，从天帝处偷来了息壤，可惜功败垂成，数来也有些年头了。”
（崇：夏禹之父鲧所封之地，在今河南嵩山周边。鲧，又作鮌、骨系（合字），相传为颛顼之子，字熙，因居于崇而称有崇氏，又称崇伯。其子禹，则是黄帝的玄孙。）
“太父，息壤是啥？”骑坐在树上的小哀听得兴起，探头下来，“给我说说嘛！”
“息壤呀”，老人喃喃道，“据说，是当年女娲娘娘炼石补天后，用芦草炼化生成的神土，能够自行生长至于无穷，故而鲧才想用它来堵塞洪水。”
众人炸开来，疑问更多了：“既有这么好的宝贝，为何如今仍是水患肆虐？”
郭太公慢条斯理地叹气道： “唉，也许此法有违天道吧。从咱们这里往西南侧的方向，吕梁、太岳两山夹峙相钳，隘口如喉，仅容汾水一线南奔，巨泽便由此壅积而成，常常危及下游帝都。鲧试图封堵汾水隘口，便私自取来息壤，不想息壤虽能自生，却也难承洪流久冲之势，一日，挡在最前的堤坝忽地崩决开来，洪涛如猛兽出笼，胡乱奔腾肆虐，较之往日为祸更甚，引得天帝震怒，派火神祝融将他流放到了羽山，功败垂成，以至身死，呜呼哀哉！跟着，洪水再度涨虐起来，瞧，转了个圈儿又回来了。”
（羽山：今山东郯城。）
语毕，他无奈的砸砸嘴，望向山下只涨不消的水势。
人群稍默片刻，继而有人道：“鲧为解救众人苦难，不惜犯天条舍性命，也真是可叹。”
“嗯，那样好本事，怪可惜了。”
“是条好汉，虽败犹荣！”
“似乎这‘大禹’首领就是崇伯鲧的儿子呢！”
郭太公颌首：“嗯，他被奉为‘大禹’确实是人心所向，贵为部族首领，就意味着其身背负了更大的责任，很多事情都得冲在最前面！难能可贵的是，他们父子俩人前仆后继，胆量才干俱是非同凡响，但愿天助神佑，最终能有个好运道，好结果，咱们也就有指望了。”
（大禹：名前冠以‘大’字，是华夏各族对治水有功的禹的尊称，相当于“伟大的禹”。）
“太父，运道又是什么啊？”小哀本就好奇心重，干脆从树上跳将下来，轻盈地落到祖父近旁。
“运道嘛，恰如这水势般涨落难以预料，就算是亲如父子，运道也会大相径庭。人生在世，总会遇到很多不同的境况，它们不会早来半刻，亦不会多逗留一时，颇费思量，盖因运道使然。”
小哀听了如坠云雾，不明所以，眉头随即紧锁起来，一副苦思不得的样子：“太父说了这老些，我怎么还是闹不清呀！”
郭太公笑着拉过孙子，爱怜地在他头上摸了一把：“这会儿闹不清就对喽，等你这猴猴脑瓜儿也到了回头寻思的时候，想不明白也难！”
众人会意，微笑起来。
“郭太公说的是，运道难测，水势难料，可大禹首领治水的决心，却不曾动摇分毫啊！”青衣后生又开口了，语气中饱含崇敬之意，“传闻他带人一路疏通河道，拓宽峡口，开凿出水路分流泄洪呢！”
“泄走？那么多水，都流到哪里去？”
“这个——我也不清楚，说是要去往一个叫‘海’的地方。”
“海？那是在哪里啊？”
（海：《尚书・禹贡》“东渐于海”“入于海” 等原文，特指黄河、长江、淮河等东向大川最终汇入的东海与渤海。）
“在哪里我可说不来，但讲那里是百川汇聚之处，反正，定是比咱这定阳湖要大得多的多。”
有几人畏惧的看向山下嚣张依旧的大泽：“比这水还大？可怖哦！”
“治水大军的主力，多来自陶唐、有虞、夏后、有莘、东夷等部，个个勇猛异常，遍历险阻，他们想必是不怕的。对了，大禹与涂山氏联姻，还得到了涂山部落的鼎力支持！”
“应龙族也有助阵治水，它们用神力挖去山岩、疏导河川，听说，曾有一条应龙画错水道，大禹首领治军严明，最后将它处死了。”
（应龙：又称黄龙 、老龙，是有“祖龙”之称的上古神兽，中国最初的雷神、雨神，善兴云作雨，《山海经·大荒东经》中说：“旱而为应龙之状，乃得大雨”。应龙也是远古神话传说中“集创世、造物、灭世三位一体的巨神”，被古人赋予了“创世神”和“造物神”的尊称。作为战神形象出现，是黄帝身边的大将，相传应龙助黄帝争帝而捕猎夔牛，独战虎、豹、熊、罴四兽，于南极杀蚩尤、斩夸父，最后与黄帝飞升；为助大禹治水再度下凡，有传说“龙门”即为应龙开辟。）
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