黄帝问岐伯道：“周痹在人体内，邪气随着经脉上下移动，上下左右相应而痛，疼痛交替几乎没有空余的时间，请问这种疼痛，是在血脉之中呢？还是在分肉腠理之间？这到底是怎么形成的？而且疼痛转移得很快，还来不及下针又可能转移了。邪气聚积疼痛的时候，还没来得及下针，疼痛却停止了，这又是什么道理？请夫子您讲讲其中得缘故。”
岐伯回答道：“圣上您说的是众痹，而不是周痹。”
黄帝说道：“那就请您讲讲众痹。”
岐伯答道：“众痹的疼痛各自有一定的部位，相互交替发作合停止，交互留居和复起，左对应右，右对应左，左右对应，但是不能周遍全身，而是左右交互发作和停止的。”
黄帝赞道：“说得好。那如何针刺这种病呢？”
岐伯说道：“针刺这种痹病，疼痛虽然已经停止，但是还是要在原疼痛处刺治，不能让它复发。”
黄帝说道：“好。那您能谈谈周痹吗？”
岐伯答道：“周痹的病邪居留在血脉之中，随着经脉上下移动，但是不能左右交互发作，而是固定在一个部位。”
黄帝问道：“那怎么针刺这周痹呢？“
岐伯答道：“周痹的疼痛如果是从上向下移动的，那就先刺其下部来遏止病邪，然后再刺其上部尽除病根；如果疼痛时从下部向上部移动的，那应该先刺其上部来遏制病邪向上扩散，然后再刺其下部来尽除病根。“
黄帝说道：“说得好。这种疼痛是怎么产生的呢？又是根据什么来命名的呢？”
岐伯答道：“这是由于风、寒、湿三邪，共同侵袭到体表分肉之间，逼迫该部分的津液形成了汁沫，汁沫凝聚处的分肉被排挤而分裂，分肉裂开就会产生疼痛，疼痛的时候卫气就会灌注到局部而发热，疼痛遇到热气而缓解。疼痛缓解后，就会产生厥气上逆，厥气上逆到其他的部位，其他地方的痹症开始发作，发作了以后又是如此表现。这种病邪既不在内脏，也不在皮肤，而是仅仅停留在分肉之间，是人身体的真气不能正常随经周行，所以叫周痹。针刺这种痹证，必定要一次检查疼痛在上下六经的哪一条经脉，并且分清楚其虚实的情况，以及大络之间有没有淤血和凝结不通的情况，或者是有没有经脉下陷的情况，然后再调治。也可以用热熨法，疏通经脉。如果拘急而且坚硬的，可以牵引运动并按摩病人的肢体，帮助经脉气血的正常运行。”
黄帝赞道：“说得很好。我已经明白了其中的道理，也知道了对其治疗的方法。”
（本章译自《灵枢·周痹》）
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