秋风起，神都洛阳的梧桐叶开始泛黄飘落。历时近两载的《永昌律》修订，已近尾声。洋洋数百卷的律、令、格、式草案，连同新增补的《商法》专篇，以及分散于各律中关于平等、契约、专利、程序乃至“代书人”的零散条款，终于汇编成一部规模空前、体例繁复的煌煌法典。参与其事的数百名学者、官员，无论是激进的刘晏，还是务实的狄仁杰，或是那位日益沉稳的太子李瑾，在稍稍松了口气的同时，心头却都压上了一块更沉的巨石。
法已成文。但这文辞背后的理念之争，此刻才真正浮出水面，尖锐得刺人。这不再仅仅是某条律文的宽严，某个制度的存废，而是触及帝国统治根本的哲学命题：治国，究竟应以人为本，还是以法为本？或者说，法律，究竟应当是帝王手中随时可变通的工具，还是应当成为超越个体意志、人人（包括帝王）皆需遵循的至高准则？
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