三、诸子散文
5、《荀子》
荀子著作：
（2）《天论》
【《天论》风云：荀卿的雨夜辩论（历史故事）】1
战国末年，齐国稷下学宫。
细雨如丝，暮色四合，学宫中最东侧的那间讲堂却灯火通明。堂内，年近六旬的荀卿着一身洗得发白的青色深衣，正跪坐在竹蓆之上。他的面前，二十余名弟子围坐成半圆，烛火在他们年轻的脸上跳跃。
“先生，昨日在临淄城中，又见百姓设坛祭天求雨。”说话的是年轻弟子李斯，他的眼中闪烁着质疑的光芒，“弟子观那祭坛上牛羊牺牲堆积如山，巫师舞蹈三日不休，可天依旧无雨。这究竟是何道理？”
荀卿缓缓捋了捋花白的长须，目光扫过堂内每一张面孔。窗外，雨声渐沥，正好作了这番讨论的序幕。
“今日我们便来论一论，何为天。”他的声音不高，却字字清晰，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
李斯眉头微蹙：“先生是说，天自有其规律，不因人间圣王或暴君而改变？”
“正是。”荀卿颔首，“若以正确的方法应对，便能得吉祥；以混乱的方法应对，就会遭凶险。强固根本而节约用度，天不能使人贫穷；衣食充足而活动适时，天不能使人患病；遵循正道而不违背，天不能使人遭祸。”
堂内陷入片刻沉默，只有烛火噼啪作响。
“可是先生，”另一名弟子陈嚣插话道，“《诗经》有言‘昊天不惠，降此大戾’，世人皆说天降灾祸以惩人世之过，这难道不对吗？”
荀卿微微摇头，站起身走到堂前。他推开一扇木窗，雨丝随风飘入，带着泥土的气息。
“你们看这雨，”他伸手接住几滴雨水，“禹王时下雨，夏桀时也下雨。禹以治世，桀以乱世，治乱难道是雨造成的吗？”
弟子们面面相觑。
“四季更替，春生夏长，秋收冬藏，禹与桀时皆如此。治乱岂是四时之过？土地孕育万物，得地则生，失地则死，禹与桀时皆如此。治乱又岂是土地之过？”
荀卿重新坐下，声音愈发坚定：“《诗经》有云：‘天作高山，大王荒之；彼作矣，文王康之。’上天创造了高山，是大王开辟了它；大王开创了基业，是文王使它安定。治乱在人，不在天地。”
窗外忽有闪电划过，随后雷声隆隆。几名弟子不由自主地瑟缩了一下。
荀卿注意到了这个细节，问道：“你们怕这雷？”
李斯坦然道：“雷霆之威，天地之怒，凡人岂能不惧？”
“星坠木鸣，国人皆恐。”荀卿缓缓道，“然这不过是天地之变，阴阳之化，事物中罕见的现象罢了。觉得奇怪，可以；感到畏惧，就不必了。”
他顿了顿，继续道：“日月有食，风雨不调，怪星偶现，每个时代都有。若君主贤明政事公平，这些现象同时出现也无妨；若君主昏庸政事险恶，这些现象一样不出现也无益。”
“那什么才真正可畏呢？”年轻弟子韩非问道，他是前日刚来求学的韩国公子。
荀卿的目光变得锐利：“真正可畏的是人祸！耕作粗劣伤害庄稼，锄草马虎影响收成，政令险恶失去民心，粮价昂贵百姓饥饿，道路上有饿死之人——这是人祸。政令不明，举措不合时宜，农事不加治理——这是人祸。礼义不修，内外无别，男女yin乱，父子相疑，上下背离，外患内乱并至——这是人祸！”
他的声音在雷雨中格外清晰：“灾祸生于混乱，这三种人祸交错发生，国家就不得安宁。这些道理很浅近，其灾害却十分惨重！”
又一道闪电照亮讲堂，映出弟子们沉思的面容。
“可是先生，”李斯仍不罢休，“百姓求雨，有时真的下雨了，这又作何解释？”
荀卿微微一笑：“求雨后下雨，和不求雨而下雨，有何区别？日月食时人们敲击器皿救护，天旱时求雨，占卜后决定大事，并非真的以为能求得什么，不过是一种文饰政事的手段罢了。君子视为文饰，百姓以为神灵。视为文饰则吉祥，以为神灵则凶险。”
夜渐深，雨势转小。荀卿走到讲堂中央，展开一卷竹简，开始讲述他最为核心的思想：
“与其尊崇天而思慕它，何如将天当作物来畜养而控制它？与其顺从天而赞美它，何如掌握天的规律而利用它？与其盼望天时而等待恩赐，何如适应时节而役使它？与其听任物类自然增多，何如施展才能而化育它？与其空想役使万物，何如治理万物而不失其效用？与其指望万物自然生长，何如帮助万物成长！”
他的声音铿锵有力，字字如金石坠地：“所以，放弃人的努力而指望天的恩赐，就违背了万物的实情！”
讲堂内一片寂静，只有荀卿的声音在回荡：“星辰相随旋转，日月交替照耀，四季轮流主宰，阴阳变化，风雨普施，万物各自得到自然的和气而生长，各自得到自然的滋养而成熟。看不见它如何工作，却能看到它的功效——这就叫作‘神’。都知道它生成的万物，却不知道它无形的过程——这就叫作‘天’。唯有圣人，不追求去了解天。”
韩非突然起身，恭敬一拜：“先生今日之论，如拨云见日。但弟子仍有疑惑：若天人相分，人当如何自处？”
荀卿示意他坐下，缓缓道：“天职既立，天功已成，人的形体具备，精神随之产生。好恶、喜怒、哀乐蕴藏其中，这叫‘天情’；耳、目、鼻、口、形，各自接触外物而不能互相替代，这叫‘天官’；心居于胸腔之中，管理五官，这叫‘天君’；利用非人类的东西来供养人类，这叫‘天养’；顺应人类需要的叫福，违背人类需要的叫祸，这叫‘天政’。”
他环视众弟子：“昏乱天君，扰乱天官，放弃天养，违背天政，背离天情，以致丧失天功，这就叫‘大凶’。圣人则使天君清明，使天官端正，使天养完备，使天政顺利，使天情调养，以保全天功。这样，就知道什么该做，什么不该做了，就能让天地为人服务，万物为人役使。”
李斯眼中光芒闪动：“所以君子当……”
“所以君子重视自己能做到的，不羡慕上天决定的；小人放弃自己能做到的，却羡慕上天决定的。”荀卿接过话头，“君子重视自己能做到的，不羡慕上天决定的，因此日益进步；小人放弃自己能做到的，却羡慕上天决定的，因此日益退步。君子与小人差别悬殊的原因，就在这里！”
三更鼓响，雨已停歇。荀卿结束了他的讲学，弟子们陆续起身，三三两两地讨论着今日所学，慢慢散去。
（续下一章）
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