扁鹊，是一个非常有“传奇色彩”并“神话色彩”的人物。战国神医——扁鹊。
扁鹊“奇缘”，十年“开天眼”！
年轻的时候，扁鹊是一家旅舍的舍长。
一天，旅社来了一位客人，名叫长桑君。长桑君，偏巧出现在扁鹊的旅社，所有人都不觉得长桑君奇特，唯有扁鹊觉得他奇特。更巧的是，长桑君也觉得扁鹊是一个奇特之人。
这种相互“看对眼”的事儿，就像张三和李翠花结婚，或是拜为兄弟，或是成为父子、仇人、朋友……等等，内里自有“机缘”。
这二人，以旅社为相识点，整整互相观望了十年。实际上，这是一个双方考验并建立信任度的过程。你选择了我，我选择了你，这是我们的选择。
舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语 曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”
这种境遇呈现，很像《红楼梦》中的“警幻仙境”。林黛玉，是仙境中的“绛珠仙草”。贾宝玉，是仙境中的“神瑛侍者”。二人之间，有滴水之恩当涌泉相报的仙缘。神仙下凡到人间，或报恩，或渡劫，或普渡众生。
长桑君和扁鹊，不知是什么缘分。二人在人间，彼此接触了十年并确认过眼神之后，终于心意相嘱。
长桑君把扁鹊叫过来说了真心话。他说，“我跟你讲啊，兄弟……，我有一套医学秘籍，一直想找一个人传下来……，你看，我年纪大了，你却前途一片光芒……，今天，我就把一生所学尽数传给你，你千万不要告诉别人。”扁鹊说，“好，悉听尊便。”
说完，长桑君从怀里掏出了一包药。注意，他非常认真地跟扁鹊说，“你用上池之水，吞服这包药。喝完三十天之后，你就会明白很多事情。”
“上池”之水，就是指“云下池上”之水，即不落地的草木上的露珠。露珠……，集天地之精华，万物之灵气……，神药配神水，神神秘秘。
交接完这一切，长桑君就消失了……，有一种，行到水穷处，坐看云起时的自然妙道。扁鹊，在历经十年的人生考验之后，经高人点化，一朝学会了“神功”。
长桑君走了之后，扁鹊依嘱，找来“上池”之水，并喝光了那包“神药”。三十天后，神奇之事，发生了。扁鹊即刻能看到墙体的另一面。
从此以后，扁鹊正式以“望闻问切”的方式，在齐赵之地行医。在齐地行医的时候，人们称他为“卢医”。在赵地行医的时候，人们称他为“扁鹊”。
以扁鹊获得的神通，即“开了天眼”，他的行医手法，其实完全用不着“望闻问切”这一套，直接对症下药就好了。但个人觉得，望闻问切，符合人世间的医道。通俗又接地气，患者都能接受。反之，如果扁鹊在行医的时候，跟病人说，“我一眼，就能看穿你的心、肝、脾、肺、肾……，那直接会把病人吓死，妥妥一神棍形象。
再则，望闻问切，作为中医诊疗手段，一直沿用到今天，一定有它延续下来的道理。
所以，两千多年以前，孔子在《论语. 雍也》中说：
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
当一个人的认知维度远远够不着的时候，你不要跟他说高深的学问，他会直接怀疑人生。
这就是为什么，人世间生活，要学会说人话，做人做事要接地气的原因。即一个人再聪明，再有能耐，也要学会“向上兼容与向下包容”的道理。
神医天眼，医病、医人、更医国！
晋昭公的时候，国君势力衰微，大夫势力很强。当是时，大夫赵简子，独掌晋国政权。
有一天，赵简子病了，五天五夜不省人事。大夫们都非常着急，于是，召来神医扁鹊，为赵简子看病。看过病床上的赵简子之后，扁鹊走出房门。这时，一个叫董安的大夫，向扁鹊打探赵简子的病情。
扁鹊说，“赵简子血脉正常，大家不必大惊小怪。”接下来，司马迁来了一个“神梗”。什么“神梗”？司马迁借扁鹊之口，说了一番“天外飞仙”的治国道理：
昔秦穆公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支与子舆曰：‘我之帝所甚乐。吾所以久者，适有所学也’。”
扁鹊说：“几百年前的春秋霸主——秦穆公，也呈现了今日赵简子一样的‘病态’。这类掌权者生病，通常都是先昏睡，在半梦半醒之间，他们会说，自己去了一趟天宫，且遇见了天帝，天帝还向自己透露了‘未来时局大衰亡’的天机。”
仔细体会，一个人生病和一个国家生病，道理相通。正邪对冲，气血俱伤。阴阳侵害，表里俱损。
扁鹊说，秦穆公生病，七天七夜不省人事。醒来之后，抓着大夫公孙支和子舆就说：“我这些天，去了一趟天宫，遇见了天帝，天帝教会了我很多本领！他还告诉我：晋国未来，将要大乱！五代之后，即晋献公、奚齐、卓子、惠公、怀公，国家陷入危亡。其后有人，晋文公称霸，不久又死。称霸者的接班人晋襄公，纵情淫乐，国家一片荒唐。”
扁鹊说，根据秦穆公的病症推理，不出三日，晋大夫赵简子必醒，醒后必有言。
果不其然，两天半时间，昏睡了五天五夜的赵简子醒了。醒了之后，赵简子说：“我这些天，去了一趟天宫，遇见了天帝，天帝教会了我很多本领！他还告诉我：晋国将一代代衰微！七世而亡，即晋定公、出公、哀公、幽公、烈公、孝公、静公。秦人大败周人，也不能久。”
扁鹊想表达的是：历史，总是惊人的相似，晋国非常堪忧。
《黄帝内经》有：“上医医国，中医医人，下医医病。”医，即“治”的意思。
下医医病。关注的，是人的身体层面。
中医医人。关注的，是人的心灵层面。
上医医国。关注的，是人世间的悲喜。
医者，父母心。治病救人或治国安邦，都是医者，都有菩萨心肠。
真正的大医，是天下无医。天下无医，定是人人觉醒。
扁鹊经过虢国的时候，正好碰上虢国太子刚死。举国上下，都在进行除邪祛病的祭祀。扁鹊来到王宫门前，向一位有医术的侍臣打探太子死因。
侍臣说，太子气血不通，正邪相冲，邪气不能疏导，正阳之气冲散，阴邪之气乱窜，导致太子昏倒而死。
扁鹊问：太子啥时候死的？
侍臣说：鸡鸣到现在，不到半天。
扁鹊说：“去告诉你们的君王，我是渤海郡的秦越人，可以让你们的太子起死回生。”
侍臣不信，于是说：“上古有一个叫俞跗的医生，治病不用针砭、汤药、导引、按摩。他只要揭开病人的衣服，就知道病症所在，且手到病除。如果你有他的本事，我就信你。”
侍臣听完最后一句，惊得下巴都要掉了，于是，以迅雷不及掩耳之势，禀告了虢君。
扁鹊见到虢君后说：“太子的病，叫‘尸蹶’。通俗地讲，人体有阴阳二气，阳气向上行，阴气向下推。两两循环，阴阳相生。阳气上不去，就会向内冲撞五脏六腑，导致经脉受损，血脉混乱，而面色衰败……，人的身体，就会安静得像死去一样。实际上太子没有死，遇到良医，可以治愈。遇见庸医，则太子危亡。”
最终，扁鹊通过针灸百会穴的方法，令太子起死回生。又以“药熨五分”等方法，即用药热敷患处，使药气深入体内五分的疗法，令太子坐起来。
扁鹊说，我并非能让人起死回生，而是生病的人，他还有机会被医治。所以，我才有机会让病人恢复健康。
雁过留声，人过留名。天下凡有“诊脉”之地，但用“诊脉法”之人，都是扁鹊的灵魂归。
扁鹊见蔡桓公与医者“六不治”！
扁鹊过齐国，见到了蔡桓公。
第一回见蔡桓公，扁鹊就直说，您有病在肌肤之间。蔡桓公非常高傲，根本不信扁鹊的话。
五日之后，扁鹊二见蔡桓公，您有病在血脉里，再不治，病会加重。蔡桓公认为，扁鹊好大喜功。
再五日，扁鹊三见蔡桓公说，您的病已经进入肠胃，再不治，病会愈重。蔡桓公直接不搭理扁鹊。
又五日，扁鹊四见蔡桓公，只看了一眼，就急火火地跑了。蔡桓公找人去问，扁鹊说：病在肌理，可用汤药及药熨的方法来治疗。病入血脉，可以针砭治疗。病导肠胃，可用药酒效力治病。病入骨髓，即使神仙也救不了。现在蔡桓公的病，已经深入骨髓，我没法给他医治。
五日后，蔡桓公病倒，请人召回扁鹊之病，此刻，扁鹊早已逃跑。不久，蔡桓公病死。
站在医生的角度，人生病，当尽早治疗。因为医生的困惑，是担心治疗的方法不如疾病来得多。于是，为了警醒世人，医界有“六不治”的说法。
其一，傲慢不讲道理的人，没法治。因为他听不进忠言逆耳。
其二，看轻身体，看重财富者，没法治。本末倒置，认知问题。
其三，穿脱衣不听劝告，吃东西没有忌口的人，没法治。自作自受，恶习难改。
其四，阴阳错乱，五脏功能不正常的，没法治。先天不足的遗憾。
其五，身体羸弱，不能吃药的人，没法治。医生也有束手无策的时候。
其六，信巫不信医的人，没法治。愚昧是根源。
扁鹊一生，积极行医。在邯郸的时候，人们尊重女性，扁鹊就做妇科医生。在洛阳的时候，人们敬爱老人，扁鹊就专心治疗头昏眼花与耳聋麻痹的老人。在咸阳的时候，人们爱重孩童，扁鹊就做儿科医生。入乡随俗，时移势易。
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