古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
这是一首和尚的诗，古代的和尚和现在的和尚没有差别，几乎都是一个德行，因为人性是没有本质区别的，公元2025年，少林寺有位和尚被财色所害，引发了我对诗僧的探索。
志南，南宋诗僧，志南是他的法号，号明老，会稽（今浙江绍兴）人， 生平不详。
志南的生活状态已不可考，他在当时的文坛上没有“中兴四大诗人”以及“二泉先生”诸人的盛名。但就这短短的一首诗，其对早春二月扑面而来的细腻感受和真切描写，成功地将自己的名字载入了诗史。
宋人赵与虤《娱书堂诗话》卷上曾载：“僧志南能诗，朱文公尝跋其卷云：‘南诗清丽有余，格力闲暇，无蔬笋气。如云：沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。予深爱之。’”朱熹欣赏其诗，所使用的标准是有无“蔬笋气”，起源苏轼在《赠诗僧道通诗》中说：“语带烟霞从古少，气含蔬笋到公无。”表示好的诗是语带烟霞，不能有蔬笋气。何为蔬笋气？即迂腐寒酸的气质。大约是指在僧人的枯寂感情中与寒俭生活里，抒发出的一种诗文境界。元好问在《木庵诗集序》中更直截了当地说：“诗僧之诗所以自别于诗人者，正以蔬笋气在耳。”当然了现在的有些和尚是不寒酸的，且身价不菲，感情泛滥，只不过不写诗罢了。我想面对诸多诱惑，少林寺的方丈也会在煎熬的内心中呐喊：佛祖！我是真他妈的坚持不住了！
文学艺术源于生活，说得直白一点就是此人饱受生活摧残或美好，擅长咬文嚼字，所以记录了他深刻的感受，苏轼与元好问的说法是完全出于自己的审美标准，每个人都有自己的价值观，但无论如何，好的作品就是好，它会流传下去。不好的将自我消亡。志南的这首诗就写得很好。
这首小诗写了诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。 诗人拄杖春游，却说"杖藜扶我"，是将藜杖当做了游伴，默默无言地扶僧人前行，给人以舒适的亲切感， 老和尚游兴十足，欣然通过小桥，一路向东。
桥东和桥西， 风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣颇为不同。 "东"，有些时候便是"春"的同义词，譬如春神称作东君， 东风专指春风。诗人过桥东行，正好有东风迎面，无论西行、北行、南行， 都没有这样的诗意。 诗的后两句尤为精彩：杏花雨是早春的雨，杨柳风是早春的风。这样说比"细雨"、"和风"更有美感，更富於画意。 杨柳枝随风荡漾，给人以春风生自杨柳的印象。
称早春时的雨为"杏花雨"， 与称夏初的雨为"黄梅雨"，道理正好相同。"小楼一夜听春雨， 深巷明朝卖杏花"，南宋初年，大诗人陆游已将杏花和春雨联系起来。 "沾衣欲湿"，用衣裳似湿未湿来形容初春细雨似有若无， 可见体察之精微，描写之细腻。
“古木阴中系短篷。”短篷就是小船，试想志南在一株高大的古树下拴好了小船，扶杖东行，颤颤悠悠地走过小桥，尽情欣赏这美好的春光。红杏娇艳，绿柳翩翩， 细雨沾衣，和风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意， 这是多么惬意的春游！
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