第八十八回潇湘馆绛珠遗仙泪怡红院纹石惜湿血
自古云：“英雄难过美人关”，对于石头记里的宝玉亦是如此。情关为三关之首，所以本章所言内容就是情关对宝玉最为沉重的打击，即黛玉之死。我提出了黛玉死后必有血泪，且其作用会贯穿全书（有疑惑的读者可以查看之前的血泪研究）。那么我们可能会产生两个大问题？一，血泪的写法是否过于荒诞？二，血泪是如何产生的？首先我们要排除既有概念，那就是红楼梦是彻头彻尾的写实小说。这还是需要从全书的虚实问题谈起。我们知道虽然出现了太虚幻境，以及其支配对应的一切，但从现存稿子里也只能从第五回判断，它是存在于贾宝玉的梦中，当然我之前说的第一百零六回也是在他的梦里。还有第十二回和尚拿给天祥风月宝鉴我们也可以理解为作者是听闻之事，也并不为虚幻。但有一点我们必须从作者的角度做出解释，那就是为什么贾宝玉生来衔玉，并且从别人眼里口中这玉写得如同真实，且有石头自思的口角，而我们知道石头就是这本书，所以石头是红楼梦这本书无法逃避的一个证明其虚幻写法的铁证。后边我们也会论证，林妹妹的血泪和宝玉的顽石一起构成了此书。在这里我们也至少能说明写血泪就是虚幻写法，违法常识实际的，这就如同于宝玉生而衔之的顽石。其实丢失的甄宝玉送玉一节也是虚幻写法，写到那里我们再论证，但那一回很重要，虽然丢了，曹雪芹却不想补上，尽管涉及到真假的大主题，同时也因为他自感那一回的写法过于虚幻，所以也成了放弃补写的原因。我们已经知道血泪按照作者的原意是必须存在的了，正如张爱玲所道“最怒者有高鄂之徒狗尾续貂，无视雪芹之血泪”，虽然她并不是知道也不是指的文本会出现血泪。那血泪出现的原因是本章所阐述的重点。现代的红迷研究者多是从刘心武续书中接收血泪的形成，即中毒说。其实并未得作者原意。血泪有两个作用，一个是它的象征意义，第二个是对于后书中施加给宝玉的引导。按刘心武版本所讲，黛玉是被赵姨娘密通贾菖贾菱等毒死的。当然赵姨娘在其书中也致使贾母瘫痪，成为十足的小人，并且是惨死。其实在脂砚斋暗示中只在黛玉进荣国府贾母谈到了人身养荣丸，此时有批语伏菖菱配药事，我以为这里的配药指的是供给不足，导致阴性过盛的黛玉在还泪将尽之时，以血替泪，具体可以参考鄙作“阴阳并行”。和宝钗阳性过盛，也即热毒之症正好相反。在有次关于黛玉所食之物的谈话是赵姨娘的突然出现而戛然而止，这确实暗示了黛玉所食之物与赵姨娘相关。在本回里小姨娘也是因为夸大其词，渲染病因的原因，来与林妹妹争药，故有菖菱配药不足之事。贾府经历打击之后，人皆自顾不暇，饮食未足，药材有缺，对比存稿即可知晓。如果按科学原理分析似乎中毒说更能说明血泪之诞生，其实忽略了血泪的虚幻性和深层的象征意义。曹雪芹虽然在书中拈来药材配方多合医理，但他写黛玉天上所食，人间所医，自是不同的。血泪的虚幻性表现在洒在顽石以成石头记一书。而且书中也说黛玉的泪会越哭越少，本身这并非药理医学所能解释的了，唯有把林黛玉当作仙草还泪，蒸干水份，方能完满地解释通。文本里反复强调黛玉性寒属阴，血气不足，所以泪珠耗尽，继之血水，这就是血泪的成因。如果按刘心武的观点是赵姨娘下毒所致，则把封建社会的毒瘤全部归结于大府内勾心斗角了，当然这是曹雪芹的主题，但和批判对曹家进行伤害的皇家一点关系都没有了，这不符合作者原意。有的红迷可能会认为妙玉之死就是强盗匪人所为，那里也是批判上层统治的，这也许有理但和赵姨娘下毒说不是同一种类的。黛玉因不足之症再加上内在不顺造成的打击而哭出血泪，那么这血泪的代表性就广泛了，既可以指代宝黛爱情的悲剧，又可以代表作者之血泪等种种。如此是符合作者一贯写法的。在我的血泪的研究理论里，红迷朋友们大体知道血泪作用很重要，在此回之后，它仍然发挥着作用，维持着宝玉对黛玉的思念不舍之情，且对血泪充满了困惑，由此可能导致对自己的怨恨，同时众人也会劝告，黛玉为仙子前身。宝玉也会犯痴，这些都将成为他后面出家离世的根本原因。之所以选择潇湘馆，是因为黛玉几乎没有出过家府，这里就是消香玉殒之地，也是作者给她安排的一个有尊严的结局。为了写血泪而不突兀，作者会在此回之前写黛玉泪少而出血。我们可以设想，黛玉自己也必将困惑，那解除这种想法则可能警幻托梦。宝黛婚姻无望，贾府日渐式微，下人流言暗播，黛玉死前一定非常绝望，同时作者写得也普通黛玉葬花般充满艺术性。富查明义说，伤心一首葬花词成为谶语而黛玉不知，可以推断花落人亡两不知。对照元妃点曲牡丹亭和黛玉是所写秋雨之词，她应该死于风雨交加之夜，且众人都不知晓。冷血葬花魂一句暗示黛玉是投水而逝，且合作者喜敬屈原之意。当然这是宝玉在晴夜所行之事了。那问题就来了，黛玉存在尸身吗？这个问题其实很关键。她自己说强于泥淖陷沟渠，表达好洁之志，似乎不可能投水，她葬花给宝玉解释说也不愿意置花于水，所以这里的投水则是对污浊世界的反抗，就像血泪带有批判性一样。为了符合其仙子身份，黛玉的尸身将无所寻觅，所以明月之夜宝玉葬的也只能是衣冠冢。因为“他年葬侬知是谁”暗示黛玉是土葬的，同时人们不能探究墓主为谁。虽然大观园接近被封，但宝玉除了留下血泪，也把林妹妹最后的衣饰留在大观园。所以我比较认同刘心武所写的黛玉投水，玉带挂林的写法。最后贾宝玉作为神瑛侍者见到绛珠仙子时，就如同长生殿里皇帝见到月宫的杨贵妃一样的结局。回目题目，曹雪芹一定会提潇湘馆，并点出黛玉身份为绛珠仙子，鉴于血泪的存在，所以潇湘馆绛珠遗仙泪，应该是符合作者原笔原意的。根据地名对仗和此回主人公贾宝玉所居之地，用怡红院再恰切不过了，也是遗红的意思。但说到底这泪终究是血，虽然人家安慰林妹妹是天女下凡，泪珠自为仙物，也对应了宝黛初次见面时宝玉之问。湿血对应脂砚斋暗示不干之泪，即绛珠之泪至死不干。无论血泪是干是湿在洒在顽石之时都是湿活的。至于此处的纹石则指史湘云的绛纹石戒指。绛字从绛云轩书写，还是从绛珠之称，都应该属于黛玉。史湘云送的戒指其实不是贵重之物，所以送的人是袭人，鸳鸯，金钏，平儿。谐音是昔怨今平或者是昔冤今平，所以平儿应得善终。此回之前史湘云则已嫁，花袭人也外出，但袭人之戒指则留给了宝玉。而在贾政和合府的监督之下，宝玉不敢明目张胆的私相授受，且没有珍贵之物，以史湘云的绛纹石戒指相赠于黛玉则最合适不过了，所以绛字之物还归黛玉。富查之事记载了宝玉偷偷向丫鬟问黛玉身体情况，就暗示内在被监督的复杂环境。痴心的宝玉只不过想借史湘云的大婚时机借花献佛，表达祝福和对于宝黛关系能同于斯的希冀，但黛玉彼时张的却是人家好姻缘，我独不得终罢了，血泪也许就是那个时候滴在了绛纹石吧。而这戒指承载了血泪，使贾宝玉犯痴而甄破情关则是后文之事了。
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