红解五行
（五）
第八十一回呆香菱魂返苏州乡勇司棋情销太虚号，死木之铺垫。第八十二回结乱党抄检宁国府查贪酷戒严大观园，镇木之势。第八十三回北静王收入花袭人忠顺府赶出蒋玉菡，木逃之事。第八十四回卫若兰射圃获麒麟林黛玉泣泪得戒指，木终之势。第八十五回茜香国和亲荐探春拢翠庵遁走随妙玉,木散之势，第八十七回泄陈怨贾琏休凤姐忘旧缘元春伤抱琴，木结水枯之势。第八十八回潇湘馆绛珠遗仙泪怡红院纹石惜湿血，木去之总收，以群芳代表黛玉收住。
木生火者，故八十九回至一百一十回，主写火势。第八十九回贾宝玉偏无天无日花袭人确有始有终，以袭人结上文宝钗之终。第九十回整元妃薨逝托梦将尽凤姐扫雪窃玉误拾，以元妃起三春之木终。以凤姐之水弱，衬火灾之强。第九十一回金玉成婚举案齐眉木石前缘通灵神会，火势之下，钗金偶强之势力。第九十二回王熙凤知命逞英雄薛宝钗借词含讽谏，以熙凤之水于火势之强下反扑。第九十三回花柳质命断无义狼呆霸心运绝有妒狮，夏金桂之金性亦为薛蟠之火性所克，薛蟠之木性也为其金性所克。第九十四回恩姥姥三度入荣府浊宝玉半心欲参禅，火生土性之反扑。第九十五回泣熙凤机关托巧姐悲太君尘寰弃深福，水生木性，木性克土，刘老老结局可知。贾母之水性众先为其土性所克。第九十七回狱神庙茜雪慰瑕玉金凤院红芸救巧儿，小红和贾芸救巧儿，木性之互助生存也。第九十八回无事忙夜去五台山冷情女雪叹十独吟。宝钗之金性终为火性所克者。第九十九回痴弟子正照风月鉴毒凤姐反向金陵哭，痴弟子之火性强，冰凤姐之水性弱，不能相容。第一百回整宝钗生尘金簪埋雪惜春留发缁衣祈食，金死之结局，木凋之后果。第一百零二回冯紫英仗义除恶暴柳湘莲逞侠护佳良，紫英之木强，湘莲之木强水弱，终而悬崖撒手，是弱水不胜强火之故。第一百零三回中武举贾兰命早夭经商道小红助大器，水强而木衰，因火之故，木强而不弱，生火之故。第一百零四回换金为食土玉求戚好水相妒冰凤笑谈。李纨熙凤水之同弱。第一百零五回枕霞仙子湘云垂病神瑛侍者宝玉安眠，湘云之金弱，为金克故。第一百零八回情侍者麒麟留凡梦憨湘云霜鬓看海棠，水金之性皆不与火容，故人间之湘云终剩木性。第一百零九回贾雨村笑逢假玉存甄士隐哭读真石印，水弱之故，逢落拓之假玉，土以火盛，终而领悟透彻，修成正果。
综上所述,石头记在结构和内容上不仅是宝鉴对称的,而且此书内容和结构天然如那块顽石呈现五色大千世界与人情.分别从土生金,金生水,水生木,木生土,的顺序,首尾循环对应.而回目将此结构与内容高度结合在了一起.所以说曹雪芹修改成此书完全是表面看似狡黠的笔触,而实际是熔铸的血泪之文.从回目用字,文本用字,以及关键情节的用字等都是一体化的,非曹雪芹不能为之.所以书在第一回讲了一大段话说书之由来的问题,重点只在暗示曹雪芹是唯一的作者,且强调了他最后修改书文,构建回目的辛苦.可怜而又愚昧的读者和研究员,把重心放在了作者的考证.而忽略了这块大顽石,认为石归山下亦枉然.被石头也就是这本书,即作者的化身所创造的斑斓五彩世界而迷惑得眼花缭乱,而对于这五色归红的血书完全忽略了.而那些非要证明作者如何冤屈的红学家也是有眼如盲,听了脂研斋的话,就认为石头记是血书,不断地拿史料考证.什么曹学,脂学,版本学,秦学,探佚学等,远不如这文本学来的实在.红楼梦归结到底是小说,是文学,自然以文为本,称之为文本学了.我恰觉得作者最大的悲哀不是他的身世,不是后稿丢失.而是后世的这些所谓的红学大家,连这块顽石看也不看,或者匆匆一瞥就去找资料研究了.说是血书,说是什么真事隐.对于他最悲哀的地方就是,读者都去索隐或考证了,而只有我一个人站在这块顽石前,数者它的五种颜色(因为还没人数过)，只有我一个人看到最后上面字字变成了淋淋的红血。而所谓红学家们却与这真红毫不沾边，岂不好笑？顿时每当读石头记想笑时总会想起颦卿那句，侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁来。从而添了一股远胜于作者的悲伤。我的作品在将来难道不会比这石头记悲哀过数倍吗？所谓真正的打脸陈子昂了。前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独千古而笑傲，戏言一句，以供那位不知道是否能够存在于未来的天才发笑罢了。
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