《李子》是关于幼时本人及亲朋师友的文献。《古李子重辑》共三篇八十三节。《今李子》采自于兹，具见下文：
【文题】
空明不知憬然启，欲荡迷思释惑疑。颠簸扑朔始得意，选遗补述成一集。故埇谓文作说明诠释，曰以题解题、迎题答写，乃答在问中、题者自解。
（在一片空明中，不知不觉间有所领悟，想要驱散迷茫、解开疑惑。在颠簸和扑朔迷离中才开始有所心得，挑选遗漏、补充阐述，最终汇集成一集。因此说，写文章作说明和诠释，就是用题目来解答题目，迎着题目去写，答案就在问题之中，题目自己就能得到解答。）
或求问于肙：“今时之妙，尽书其文，是何许人？”对曰：“文题本真，归纳概括；语结定义，即作诠释。虽现象万变，读研题文、想必课本，则万变不离其宗。恰似‘闭眸所言’，缘何以对‘贴题而答’？昔有江生聆耳细听、闭眸贴题，其师以为昼寝，然问及席间所授，应答如流，故哑言曰：‘夫课堂讲授，内外之别，犹水车旱舟，知解甚异，无谓无告之，不可不戒之。至于诐蔽淫险，使或不知能言，或知不能言，此则我大过责也。然生过虽小，责则多重，故闭目贴题，还需虑听闻而言？’班众笑乐，语云遂出。故：人情世事谦礼先行，交织相应方为阐述；闻于异者莫以己知，言典事故无不由人。师之谨逊，我尚不能，堂言既贵，勿复归睡！”
（有人问肙：“如今写作的妙处，全在于把文字写好，这算是什么人呢？”肙回答：“文题本来就是真实的，归纳概括；语言的结论就是定义，也就是诠释。虽然现象万变，但深入研究题目文字，回归课本，万变不离其宗。就像‘闭目所言’，为何能‘贴题而答’？从前有位江生，闭着眼睛仔细听题，老师以为他在睡觉，但提问课堂所授内容时，他应答如流，于是老师说：‘课堂讲授，内外之别，就像水车和旱船，理解很不同，不要说无事可做，不可不警惕。至于偏颇、蒙蔽、放纵、危险，使人或不知能言，或知不能言，这是我的大过错。但学生过错虽小，责任多重，所以闭目贴题，还需考虑听闻而言？’全班大笑，于是说：‘所以，人情世事谦礼先行，交织相应才是阐述；听到不同的不要以己知，讲到典故、故事无不出自人。这位老师谨慎谦逊，我还不能够，课上讲述的内容既然尊贵，就打起精神听不要再睡觉！’”）
有十七心设屏蔽，欲自置死地。肙开解之，曰：“凌禺合游乎山水，言己承之知天易，道‘病乱投医终不治，落入傲娇毁一世。忧患错觉生疏远，休愧长歌遨祈云。’爰于何也？罕言爱恨。前或有之，今悉去之，果真知与？盖不知也。”
（有十七颗心设下屏蔽，想把自己置于死地。肙开解说：“凌禺，你去山水间游玩吧，你说继承了知天易的智慧，说‘生病乱投医最终不治，落入傲娇毁掉一世。忧患错觉导致疏远，不要愧疚，放声高歌遨游祈云。’这是为什么呢？很少谈论爱恨。以前或许有，现在都去掉了，是真的知道吗？大概不知道吧。”）
【问道】
李子客于魏文子家，文子忽有急务，仓促而去，门扉洞开。清风入户，李子喟然叹曰：“盖有闭封，方知旷达；悟理愈深，所知愈寡。”阿吉过其门，将访友人阿志，适闻其言，遂入而问曰：“先生斯语，必为知者。敢请明示，何为圣道？”李子不答，但摇首而已，阿吉乃退。及见阿志，吉曰：“今日过某所，遇一先生独处言玄，意其得道，因问以道，竟不我答。”志曰：“先生岂聋乎？”吉曰：“非也，闻吾言而摇首耳。”志惊曰：“嘻！此真知道者也。速返，带我往谒。”吉曰：“吾不往矣，告汝其所，汝自往之。”志遂寻至李子处，叩问曰：“先生，愿闻道之所存。”李子默视良久，反诘曰：“吾今方语乎？”志笑曰：“先生昔者答我，今亦答我。吾知之矣。”遂欣然退。魏文子归，见之而问曰：“大师，适者何人？何为于此？”李子曰：“彼来问道也。”文子曰：“可得闻其旨乎？”李子曰：“吾暂栖于此，汝随我出。”二人行久，李子买水一瓶，授于文子，曰：“汝饮乎？”曰：“吾渴甚，瓶塞难启，劳汝开之，吾先饮。”文子启塞，待李子饮毕，复问。曰：“前言之理，乃‘道自明而道不明’，于汝尚深。姑为汝说其似是相通之旨。理源于道，非道也，乃道之一隅。如方才之水，本出天地，不可谓天地，实天地之一物。向在瓶中，今入吾腹，终返天地。同理，虚空万物之理，吾今抽而为言，卒亦归道。此世人昨日惑而今日悟、今日明而明日迷之故也，是为似是相通之旨。”“何以谓我不能悟？此理甚明宜为道也。”“汝随我行久，汗透衣衫，不思少歇，执于言语，遏其本心，何以真悟所言之道？且吾所言，餐饮气息，万事万物，皆可窥道，非枚举可尽。道在我，亦在汝，汝之饮食起居，无非道也。”文子愧谢而归，默空长叹，若问若语：“道在真实，亦在虚玄，故言出必遭曲解，有理未必无失，真伪难辨，吾岂背道？‘感其本心，难启蒙昧’，此殆为师者对蒙童之困也。嗟乎，今日言多矣，本不当若是。”
（李子在魏文子家做客，魏文子突然有急事，匆忙出门，门敞开着。清风吹进屋，李子感叹道：“只有关上门，才知道敞亮的可贵；道理越深，反而觉得知道的越少。”阿吉路过，想拜访朋友阿志，正好听到这话，就进去问：“先生这话，一定是明白人说的。请问，什么是道？”李子没回答，只是摇头。阿吉只好退出。见到阿志后，阿吉说：“今天路过某处，遇到一位先生独自在谈论玄妙的事，我觉得他得道了，就问他什么是道，他竟然不回答我。”阿志问：“先生是聋子吗？”阿吉说：“不是，他听到我说话只是摇头。”阿志惊讶道：“嘻！这真是得道的人啊。快回去，带我去拜见他。”阿吉说：“我不去了，告诉你他在哪儿，你自己去吧。”阿志于是找到李子，问：“先生，我想知道道在哪里。”李子沉默了很久，反问：“我现在在说话吗？”阿志笑着说：“先生以前回答过我，现在也在回答我。我知道了。”于是高兴地离开。魏文子回来，看到李子问：“大师，刚才那人是谁？为什么在这里？”李子说：“他来问什么是道。”魏文子问：“可以说说他的来意吗？”李子说：“我暂时住在这里，你跟我出来吧。”两人走了一段路，李子买了一瓶水，递给魏文子，说：“你喝吗？”魏文子不说话。李子说：“我渴得很，瓶塞难开，麻烦你打开，我先喝。”魏文子打开瓶塞，等李子喝完，又问。李子说：“刚才跟那人说的道理，是‘道自己显现却又不显现’，对你来说还很深。暂且给你说说它大致相通的意思。道理来源于道，但不是道，只是道的一个方面。就像刚才的水，本来来自天地，但不能说水就是天地，它其实是天地中的一样东西。以前在瓶子里，现在进了我的肚子，最后还会回到天地。同样，虚空万物的道理，我现在说出来，最终也会回归道。这就是世人昨天迷惑今天明白、今天明白明天又迷惑的原因，这就是大致相通的意思。”“为什么说我不能明白？这道理很明白，应该是道啊。”“你跟我走了这么久，汗湿了衣服，不想休息一下，执着于言语，压抑了本心，怎么能真正明白我说的道呢？而且我所说的，饮食气息，万事万物，都可以窥见道，不是列举完就没了。道在我这里，也在你这里，你的饮食起居，无非是道。”魏文子惭愧地道歉离开。李子默默空叹，好像在问又好像在说：“道在真实中，也在虚玄中，所以话一出口就难免被曲解，有道理未必没有失误，真伪难辨，我难道违背了道吗？‘感其本心，难启蒙昧’，这大概是老师对蒙童的困境吧。唉，今天说了好多，本不该这样的。”）
子李子曰：路遥知马力，孰谓航远晓舟安；车到山前必有路，亦非船行海上定得航。若愚凿空，若乱编舛，岂非“料峭春寒吹酒醒，何妨吟啸且徐行”？其昧错安，其浑讹误，正如“风急天高猿啸哀，熊咆龙吟殷岩泉”。世路多歧，何以自处？风来疏竹，风过竹不留声；雁渡寒潭，雁去潭不留影。星落自有升时，心安只在知落。北铭以名利如网，欲念如尘，非碍心宁，不困神定。世情如澜，翻覆无定，若孤舟渡海，不逐浪起，自能泊于澄明。
（子李子说：路遥知马力，谁说航行远了就知道船安；车到山前必有路，也不是船行海上就一定能航行。如果愚昧凿空，如果混乱编造错误，岂不是“料峭春寒吹酒醒，何妨吟啸且徐行”？它的昏昧错误安在，它的浑浊讹误，正如“风急天高猿啸哀，熊咆龙吟殷岩泉”。世间的道路岔路纷繁，人该如何自处呢？风掠过稀疏的竹林，风过后竹子不会留下声响；大雁飞过寒冷的深潭，雁离去后潭水不会留存影子。星辰坠落自会有升起之时，内心的安定在于知晓起落的规律。北铭认为，名利如同罗网，欲念如同尘埃，不被其阻碍方能心神安宁，不被其困扰才能神志稳定。世态人情如同波澜翻覆不定，若能像孤舟渡海般不追逐浪头起伏，自然能停泊在澄明之境。）
【生义】
曰：“厄虫句枝逐末，涿毙不可以攀极尽力。此乃道道不可道，玄玄不可言。古象大哉！孰能有此及彼、有近而远，安伏暴、乱、假、炮、辱、耻、罚、厉？世谓日有所见、夜为所梦，盖神圣之托，飘渺无形，难以捉摸。”生伏案不闻，乃收其教辅，曰：“堂刷教辅，已无疑乎？”生曰：“无为即有为，不知即吾知。”曰：“不然。凡物多类同原，此之谓远近、曲直，非得道也。凡得道者，初以虚寂，始明清欢。”
（说：“厄虫句枝逐末，涿毙不可以攀极尽力。这是道道不可道，玄玄不可言。古象伟大啊！谁能像他这般由此及彼、由近而远，平息暴戾、混乱、虚假、仿照、侮辱、羞耻、惩罚、灾厉呢？世人说白天所见之物夜晚便会入梦，这大概是神圣之托，飘渺无形，难以捉摸。”学生伏案不闻，于是收起教辅，说：“堂刷教辅，已无疑乎？”学生说：“无为即有为，不知即吾知。”说：“不然。凡物多类同原，这只是叫谈论远近、曲直的表象，并非真正的领悟大道。凡得道者，最初秉持着虚静空寂的心境，方能领悟清朗欢愉的真意。”）
日㫰，子林子游于王上，见人行络碌碌、云悠悠，星落则游于二郭。子林子曰：“院夏树桑，亭如盖立。其叶沃若，蚁蚕竞食。蛹丝化哺，生沙作土。庭秋植榆，卓然月依。结之葚果，弗式蝶蛾。斑鸠衔醉，人守林获。”或问其夸存之分、心力之别。曰：“墙茵须臾，蜉蝣短刹，虑异害己；见鸟思空、见鱼念泽，其实一也。天地求衍，何况乎人？此生之义为育乎？”
（阳光灿烂的日子，子林子在王上之地游历，看见行人忙碌奔波、白云悠然飘荡，在星辰坠落的夜晚游历于二郭之地。子林子说：“夏日的庭院中种着桑树，亭盖如伞般矗立。桑叶繁茂润泽，蚁蚕争相啃食。蚕蛹吐丝化作滋养之物，蚕沙最终归于尘土。秋季的庭院栽种榆树，高耸入云与明月相依。树上结满桑葚，却引不来蝶蛾。斑鸠衔食桑葚仿佛醉态，人们守着桑林等待收获。”有人问他夸大与实际、心思与劳力间的分别。子林子回应道：“墙根的苔藓转瞬即逝，蜉蝣的生命短暂如刹那，忧虑不同会危害自己；看见飞鸟便想到天空，看见游鱼便念及湖泽，其实本质是同一的。天地尚且追求繁衍，何况人呢？这生命的意义难道在于孕育后代吗？”）
本书首发来自四月天小说网，第一时间看正版内容！
