八谷城外三卫山脉，奇峰耸立不见一丝积雪。峰顶佛光普照，云海古寺立足九天。晨钟响彻，充斥山林之间，安抚众生。
当年初祖西行，悟得佛法三千。讲法于众生，欲助众生脱离苦海，然佛法难悟，众生痴迷。终究非一日能功成之事，初祖写尽三千经书留下两脉真传。千年之前，人妖之乱起。道真、道武、道玄时隔数千载再度一统。佛门双脉各持圣器，终究殊途同归在现修佛净土。今日诸佛论法，一展佛法无边。
古寺正中，古树参天而起。蓬盖遮天蔽日，上有一屋门前自有一碑，上书自在枯荣。
“如晦，你可知为何不以四圣树为古寺之心，却以这棵平凡古树屹立于此。” 屋中一老僧慈眉善目，眉眼之间皆是无尽怜悯。
“弟子不知，望师尊开解。”
只见一名俊俏和尚出言回答，一身赤红僧衣，手握佛珠一串。如果让世俗之中的女子看见，可会抱怨苍天无眼让他入了佛门。
“圣树代表佛门，天下灾劫若在前。当以佛门为首，护众生于身后抵挡灾劫。”
“可若灾劫，因佛而起呢？”
“你之疑问充满怨气，还是未曾放下。”老僧神色自若，语气略见缓慢，吐出惊世一言。
“灭佛。”
这二字说的沉重，却也是一生所追求的。佛为救世，佛不救世反而祸世。该称之为佛么？。
“弟子受教。”
“今日论法，由四圣者主持大局。去吧，这是因果。”
一声去吧，一句因果。仿佛带着一丝天机萦绕在如晦心头。
晨钟再响，梵音响彻，万千僧侣背诵佛音，恰似一处人间修佛净土。晨钟之侧，拈花坛众僧端坐，法坛加持佛音形成佛文梵字如同风中柳絮清风借力，融入法阵之中。
佛音颂尽，法阵顿现万丈佛光，四名佛者自四方而来，各吟佛言。
“生来自尊自无忧。”东方圣树 无忧树护守佛者 萨埵尊。
“怀有善心菩提酬。”西方圣树 菩提树护守佛者 善济菩提。
“信满桫椤永不朽，”南方圣树 桫椤树护守佛者 不朽禅师。
“合和美名七叶留。”北方圣树 七叶树护守佛者 七叶观音。
四圣者已到，佛门巡视的选拔也拉开了帷幕。虽名为诸佛论法，但经过层层的筛选最后只有两人罢了。
“僧者斩业岩 寻佛问罪·应何解见过尊者。”
“弟子自在枯荣 佛影·释如晦见过四圣。”
不同的问候，宣告着截然不同的身份。一者是逐出此脉的僧者，一者是承接释姓的接班人，全然对立的两人，在彼此的人生中有了第一次交集。
“既然已经到场，事不宜迟开始论法。”萨埵尊一身黑色僧衣袒露半肩，彰显明王怒相之威，所言所行皆是威压一方天地。
“论法之比，三局两胜制。轮流出题，若平局第三题则辩论我等所出之题，现在论法开始。”
萨埵尊一语落下，释如晦、应何解相继落座。一炷清香袅袅升起，萦绕法坛之间。
“佛友自称寻佛问罪，你我第一论便论一论这‘罪’该何解。”释如晦抢先发问，却是直点痛处。
“放下屠刀。”应何解沉着以对不见丝毫慌乱。
“莫非僧者，也妄想立地成佛？”
一句反问，更是讥讽。
“当年释尊轮回之时曾有割肉饲鹰、舍身喂虎大慈大悲之举尚要轮回千载方证法身报果。屠刀放下，修佛路上多一人矣。”
应何解不卑不亢，辩得佛言频出。
“既然如此，罪业何解。”
“且看业由何来，由贪嗔痴起，便灭贪嗔痴。若因杀戮，那便承其果报。因果循环，自有天意不可违。”
“若杀一人救天下，染无辜之血，该何解。”
“我自入无间，负罪行佛屠。”
一句入无间，行佛屠，说出应何解一生志愿。
“我自存于天下间，便可为天下负罪而行。”
清香燃尽象征此论至终点，却是胜负未知。再燃清香一炷，象征辩论再起今时今日两名佛门天才当为天下一论佛法。
“此前我先出题，如今该是佛友出题。”释如晦缓缓说道，不知此前辩答可曾解了心头疑怨。
“我也有一疑问，佛对情爱如何渡之？”
“僧者认为佛懂情爱否？”释如晦反客为主，反以问而答。
“若懂，却怎会有韦陀不渡，空负昙花一现；若不懂，却有佛渡彼岸染红忘川，还其一身雪白。”懂或不懂终究存以疑惑。
“贫僧终觉不得其法，韦陀不渡，却是自渡己身可却使得昙花不顾千载修为一现而求一顾，当真不染因果？佛渡彼岸，还其一身雪白。谁曾注意那红色忘川终日哀号不断，令人闻之哀伤，因果谁承？”释如晦一语惊人，言论述说却是举世无双。
“释尊成年尚娶善觉王之女，并有一子。释尊悟道成佛，其妻也证阿罗汉果，其子未成佛，示现菩萨，相聚净土。应作何解？”
一句何解，问得在场僧者皆是沉默。韦陀不渡，将它看作一场劫，自渡己身；佛者一渡，将其看作一场缘，承其因果；释尊皆渡，将其看作成全，相聚净土。不是不渡只是佛心不同。
“佛是成全真爱的，真正修行的都在俗世中。此为无上解。”
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