【分义】佛法圣量，非同外道散乱诸论，故当依般若修。 经虽文字，实不离乎觉性，迷者偏执文字，智者印诸心地，以 文字般若，印诸自性般若，非一非二。若是经典者，言若是微 妙之经典也，则在在处处不离佛性，皆是佛矣。我如是，一切 众生皆如是，当互相尊重，自居若弟子也。可见尽虚空遍法界， 众生无尽，佛法无尽，即正教无尽。随地随时随人，皆表此无 上法王，即一行四句偈之微，亦可受人天供养，如佛塔庙，以 言尊贵，固历劫不磨者也。故名金刚，表于文字者，即曰金刚 般若波罗蜜经，是一假名耳。如来所说法，毕竟性空不可得， 故须菩提白佛言，世尊，如来无所说，说且不可得，况五千言 之文字耶。知此则知尊正教之意，乃另有所指，不独外论典籍 不足取，即此文字般若亦不足取，但存假名假说而已。
复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一 切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持 读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典 所在之处，即为有佛，若尊重弟子。尔时，须菩提白佛言，世 尊，当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩提，是经名为金刚 般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说 般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于 意云何，如来有所说法不？须菩提白佛言，世尊，如来无所说。
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