思霓又扯过一个枕头，轻轻拍过，示意女儿：“来，一起睡。”
“好，”少姝欢喜着答应了，挤着妈妈躺下来，不甘心地痴痴撒娇，“妈妈，什么时候，我真能像梦里一样飞呢，真的好想好想。”
思霓一把将女儿揽至怀中，阖起双眼道:“睡吧，玖儿没空，兴许睡婆婆来了呢，就能教我儿飞啦。”
“梦里学到的本事，醒来算数吗？”少姝问完了，也觉得多此一问，傻乎乎的。
“算数啊。”思霓呢喃答。
少姝瞪大眼。
“你打襁褓中开始，早不知学了多少‘本事’了，熟睡之际，摸摸你脸颊，立刻攥拳伸腿，奶声奶气抗议，嫌人打扰呢。”
少姝乖觉地不再出声，看来母亲真是乏了，迷糊的时候，还当她是个乳牙未出齐的小娃，她向上偏偏头，看到母亲轻微抖动的浓密睫毛，胸腹规律地起伏着，可以听到她均匀的鼻息。
午后的阳光透过窗棂，洒在母女俩身上。
睡婆婆，不是那位专在梦中教习蒙稚小童的婆婆么？据说她教的本事五花八门，学得好，得她称赞的孩童，会在睡梦中“咯咯”笑出声来，反之，则会因受到惩罚而“呜呜”哭泣。妈妈常笑她睡像不安分，一会儿皱眉，一会儿噘嘴，手舞足蹈，打小如此，到她如今这个年纪，也不知究竟跟睡婆婆学到什么好本事了？怎么一样都想不起来？睡婆婆会不会再度入梦来，教她复习复习呢？
思及此处，朦胧的浅笑爬上少姝的嘴角，她悄悄乐着，又往母亲怀里钻了钻。
翌日清晨，少姝赶早挎了个大竹篮，往就近的水磨去磨些豆面。
不成想还有更早的，刚走到，就看见磨坊外面，村中农妇们的家伙什——各色锅碗瓢盆——已秩序地排了一溜，这是山乡规矩，轮到谁了，谁就进去用磨，亦毋需争执。
也有农妇们带了孩子来，在水磨下边的河滩上忙碌着洗洗涮涮，多是在为午饭收拾菜蔬，顺带聊一些邻里近况，瞧见了少姝，三三两两地打起招呼来。
一众丱角小童，在水磨边上聚集玩耍，嗅着磨坊里传出来的阵阵细腻清香。
少姝一瞧便乐了，可真够热闹的：男娃们有的打着旋风般的陀螺吆喝比试，有的滚着叮铃当啷的铁环往返追逐，有更顽劣的，从旁边高地不时向河中投下石子，水花溅在妇人们的身上，爆发出一长串狡黠而清脆的笑声。经过那磨坊的下落之水，又归落于河流，汇合处陡然形成一凹深潭，鹅鸭悠然戏水，等待着可口的粮菜漂流而至。
女娃们偏静一些，几个小人儿围了个圈子在地上圪蹴了，嬉笑拍手，将童谣唱得分外娇嫩动听：“野雀子喳，水红花，客人来了请进门。先坐下，后喝茶，俺家大人出去啦。请问您家住在哪？尊姓大名请留下。”
（圪蹴：介休方言，当地人对蹲在地上休息的叫法。）
少姝在骐骐毛绒绒的耳朵上轻揉着:“你听，她们唱得真不赖，一早起来就听到窗外的野雀子喳得欢，说不准啊，今日山上真有贵客。”
(野雀子：即喜鹊。)
“少姝姐姐，才有客人上后山去，她们瞧见了就唱起这个来，”一个长相敦实，脑袋圆圆的男娃，有板有眼地说起方才见闻，“远远看见几位公子，极阔绰的香车宝马，穿戴可讲究了，想必是界休城里的大户人家。”
少姝煞有介事地应着他，这在山上也是常有景像，自早起时分，上源神庙的香客已然络绎不绝。
“哼，对面几个秃头，探头探脑的，尾随那几位公子好一段路，一准没想好事！”男娃脸色一沉，朝对岸高地上晃荡的几个年轻的沙弥努了努嘴，透出几分孩童身上少见的警惕，想必是受父母告诫良多。
（沙弥：原语可能出自龟兹语的 samane 或 sammir，或于阗语的 ssamana。意译为求寂、息慈、勤策，即止恶行慈，觅求圆寂的意思。在佛教僧团中，是指年龄在七岁以上，未满二十岁时出家的男子，已受十戒，未受具足戒，而满二十岁，受了具足戒的男子则称作比丘。）
“阿圆，你说的是他们？”少姝顺他所指，也看到了。
那几个小沙门，来自源神池坡上东南一里多处的山沟，沟中有座寺院，名曰“上寺”，据村中老人们讲，该寺约建成于东汉末，后经连年战乱一度荒废。前两年，三五个游方僧到此才重启了庙门，又引来不少外乡的后生到此剃度出家。
但好端端的寺院及僧众，何以在当地的口碑落得如此不堪?原来，这些沙门，个个身上有些拳脚功夫，却不守清规，隔三差五下到村中来赌钱、打架、惹事生非，百姓们早就恨得牙痒痒，多次报请里魁出面调停过，最初能安分上几天，过不久便故态复萌，众乡里只好对他们敬而远之。
（里魁：是秦汉到魏末的乡官名，同春秋时的“里正”。出自《续汉书·百官五》：“里有时魁，民有什伍，善恶以告。”据《后汉书 百官志》本注曰，里魁掌一里百家。遇有善事恶事，由里魁向有秩、啬夫、三老汇报。）
少姝轻轻叹了口气，目光中既有无奈也带几分忧虑：“阿圆，你记得，无事不要轻易与他们起冲突。”
阿圆用力点了点头：“我记住了，少姝姐姐，我也时常提醒其他孩子，让他们都小心些。对了，你隔三差五地上山采药，也需当心啊。”
少姝拍拍阿圆肩头，承其好意提醒，快步将竹篮放到了水磨外面。
刚转身，就有小娃笑闹着找过她这边来，拉扯她一起玩耍。
有几个胆大的，围着骐骐逗弄开来，骐骐挨个儿轻吻过他们的小手小脚，在与他们周旋的时候，它的脾性尤为温和。
要应付这些玩童，少姝的主意可不会少，她干脆叫大家都围到身边来：“今日玩什么好？不如姐姐与你们猜回迷吧。”
孩童们欢呼着说好。
“听好了，”少姝摆出一副要让他们伤脑筋的笃定神气，悠悠然道出谜面：“层层不是山，道道绕不完，隆隆不下雨，纷纷雪不寒。以上这些，再没别的提示喽！””
孩童们当中略为幼小些的，听都没听明白，感觉颇费思量，半日头绪也无，只好不甘心地大眼瞪小眼。
“这都猜不到啊，”阿圆看着小伙伴们开始急得抓耳挠腮了，忍不住得意，高高抬手，往河上一指，“你们瞧，那是什么？”
“还有什么，水磨呗！”
“哦对，是水磨！”
“哈哈！我怎么没想到！”
“还真是，说山也不是山，一天到晚转个不停。”
“那磨坊里声音大得像雷吼，磨出来面粉，又如同扬雪。”
孩童们你一言我一语，唧唧喳喳聊得欢快，少姝心情大受感染，笑得合不拢嘴。
大家热闹够了，又央少姝再出一个迷。
“这回的迷就更不易猜了。”少姝装模作样，摸出掖在袖笼里的东西，严丝合缝地双手捂紧，“谜底就藏在我手中，谁要是答对了，就有好吃的喔！”
“少姝姐姐，快说，快说！”小娃娃们一个个心急得不得了。
少姝动动合围的双手，神秘笑道：“盅盅扣盅盅，里面盘着两条龙！”
（盅[zhōng]：杯类器具，一般是指没有把手的小杯子。）
“两条龙？啥龙啊？”一个头上扎了朝天辫的男娃儿瞪大眼睛，盯着少姝的手，软嚅地问。
猛地给他问住，少姝赶紧搜罗脑瓜中的《山海经》《淮南子》记载……跟着，就用小孩子能理解的话语嗯呀啊呀乱诌一通:“这个，要说是什么龙，我看看啊——可能是应龙，就是飞天行云，降水倾盆的那种？说不准，也可能是烛龙,就是身长千里，双眼开合，更替昼夜的那种？亦或是二月二，在天上抬头的东方青龙？”
（烛龙：《山海经・大荒北经》记为烛龙，章尾山之神；《山海经・海外北经》记为烛阴，钟山之神。古注认为烛阴、烛龙本是同一神，章尾山、钟山是声转异写。特点包括：直目正乘（眼睛竖生）；瞑乃晦、视乃明（闭眼为夜，开眼为昼）；吹为冬、呼为夏，息则为风，身长千里等。）
（青龙七宿：《淮南子・天文训》：“天神之贵者，莫贵于青龙”。中国二十八星宿中，古人将东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕等星宿的组合想象成龙的形象，按阴阳五行给五方配色之说，认为东方为木，属青色，故称其为“青龙”或“苍龙”（《史记·天官书》称为“东宫苍龙”），相关七曜配名：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。角、亢是龙头颈部位（室女座），氐是龙胸部位（天秤座）、房、心、尾是龙腹、龙心、龙尾主干部位（天蝎座，心宿二就是古人称的“大火”星，即天蝎之心）、箕是龙尾末梢部位（人马座）。上古秦汉之时，昏时角宿（龙角）初升，正是农历二月二前后，这便是 “龙抬头” 的本源；但因岁差，今天已经不准了，天擦黑时看不到角宿东升，要等到夜里八、九点甚至十点才升起。）
于是又有人问了：“应龙就是帮助大禹治水的神龙吗？”
少姝答：“正是，《广雅》里说‘有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙’，也就是说应龙背后是生有两翼的哦！还有种说法，小水蛇五百年化为蛟龙，蛟龙千年化为螭龙；再五百年化虬龙，千年则化为应龙。”
（《广雅》：成书於魏明帝太和年间（227-232），其书依《尔雅》体例，补所未备，集百家之训诂，采八方之殊语，详录品核，以著於篇。一向被认为是研究汉魏以前词汇和训诂的重要著作。作者张揖，字稚让，魏明帝太和中为博士。）
（“水虺五百年化为蛟”句：出自朝梁・任昉 《述异记》：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙；再五百年化角龙，千年化应龙。”因为在本文朝代之后，结合《广雅》被改造成“还有种说法”。虺（huǐ）：水中小蛇，水虺即水蛇。）
“照此说来，应龙当属龙中至尊了？”
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